石林彝族撒尼刺绣是一项独到的工艺技术，具有悠久的历史，元明清时期，刺绣即在彝族妇女中盛行，至近代，石林彝族刺绣仍保持着浓厚的地区特色和民族风格。当年，彝族撒尼人手工刺绣所使用的传统布料是村民们自己纺织的麻布和土布，现在则多用棉质机纺布、棉布和化纤布；绣花线则依据刺绣种类的不同，灵活采用丝线、十字线、金线和开司米线等，手法包括挑花、贴花、锁花、穿花、平绣、镂空等。刺绣所涉及的范围比较广，主要产品有服装、包头、围腰、领带、花鞋童帽、挎包、钱包、小手袋等，撒尼刺绣品的图案精巧，色彩绚丽，深受中外游客喜爱。
　　
　　从石林旅游回来，许多人都会带上几件彝族撒尼刺绣品：绣有阿诗玛的挎包、有石林风光的壁画；有些游客甚至配齐全套的彝族服装，把自己打扮成美丽的撒尼姑娘，争取百分百的回头率。

据了解，早在明、清时期，刺绣就在彝族撒尼妇女中盛行，她们从少年时代起便练就了娴熟的刺绣技艺，农事之余便纺线、织布，飞针走线，挑花绣朵。刺绣时，不描样，不画线，胸有成竹，凭借娴熟的技艺和丰富的想象力，将山川地貌、风物特产；花鸟虫鱼、飞禽走兽绣得活灵活现。

撒尼姑娘刺绣的高峰一般在婚前几个月，在安静的夜晚，点一盏灯，铺开洁白的绣布，然后就飞针走线，绣出一方温馨世界。能否刺绣、绣得好坏是衡量撒尼妇女才能的一种标准，也是衡量一个家庭是否和美的尺度。

如今，石林已有上万人从事彝族撒尼刺绣，绣品年销售额近亿元，这也成为云南众多非物质文化遗产中传承人数最多，经济效益最好的项目之一，但如何协调好保持传统与迎合市场的矛盾，让漂亮的撒尼刺绣同时为大家带来精神的愉悦与物质上的富足，还需每位手工艺人、众多刺绣从业者和政府相关部门不断求索。

2008年6月彝族撒尼刺绣技艺为列入“国家非物质文化遗产名录寻踪”。今年早春二月，记者来到了这个远近闻名的刺绣之乡。

手工刺绣

传承人毕跃英：将情感注入绣品里

毕跃英是石林县文化馆推荐给记者的采访对象，毕跃英的老伴就在县文化馆工作，从事彝族文化的研究，而毕跃英则是石林彝族撒尼刺绣唯一的云南省级传承人，且正在被推荐申报为该项目的国家级传承人。

背娃娃“背”出来的技艺

毕跃英的家就在县文化馆旁的一个普通居民楼上。远远地看见记者一行，毕跃英热情地招呼记者，“快进来，快进来。”上午的阳光暖和地照在家中卧室的窗前，“我每天都跟着太阳走，早上在卧室绣，下午到客厅绣。”毕跃英穿着一件彝族的羊毛披背，包头上的绣花正是她自己的作品。她和老伴爬上爬下，为我们从柜中找出各个时期的刺绣作品：包头、围腰、披背、挂包、背被等堆了一床，“经常有人来参观，我们一年要翻好几次呢。
”
　　55岁的毕跃英在石林县北大村乡大老挖村长大，她11岁那年，父亲要她辍学帮大嫂背娃娃，好让大嫂多挣点工分。母亲看她一天背着娃娃感到很无聊，就找给她一块棉布和一点丝线，让她找点事情做。大嫂也觉得过意不去，时常送给她一些丝线，从此她便安心地给大嫂带小孩，久而久之，这个小姑娘爱上了撒尼刺绣。后来，她一边在生产队劳动一边刺绣，白天和妈妈学，晚上和奶奶学，“那时，我时常在放羊的时候坐在山头绣花，羊跑了都晓不得……”毕跃英爽朗地笑了。撒尼刺绣的省级传承人，竟然是背娃娃“背”出来的！

半夜睡不着，起来绣几针

后来，毕跃英离开农村，跟随丈夫到石林县城居住，但她依旧继续刺绣挑花。在长期的实践中，她几乎学会了彝族所有刺绣种类，单是挑花的针法就有八种，花样有二十多种。如：石榴花、太阳花、三弦花、月亮等，多为几何图形，代表着彝族文化。除了包头、围腰、披背等传统绣品，毕跃英还开发出了汽车坐垫、民族领带等时尚的刺绣，根据工艺的复杂程度，这些领带从30多元到300多元不等，绣有太阳、月亮等各式图案的领带比我们在商店买到的名牌鲜艳好看多了，只是搭配衣服时，要花不少心思。“以后我还会绣出更多的品种，为传统绣品不断扩大地盘。”毕跃英边绣边说。

她绣制的撒尼绣花包、小孩背被、撒尼手工挑花服饰等50多件作品被北京民族文化宫、云南省博物馆等单位收藏，“阿诗玛”、“牧归图”几件作品在石林挑花比赛中分别获得了金、银、铜奖。对于毕跃英来说，刺绣如同一日三餐一样，已经成为她日常生活的一部分，一天不绣就觉得难受，有时半夜睡不着，还会起来绣几针。

一年刺绣收入上万

刺绣是个细致累人的活儿，记者凑近这些绣品看，发现每个针脚比机器绣的细多了，一些几何图案甚至让人怀疑是用粉笔照着尺子打出来的。毕跃英至今还保留着奶奶当年做新娘时绣的大围腰，已有百余年历史，围腰上几乎有上百种图案，鲜艳而古朴，好看极了。“这样的东西现在已经绣不出来了，太费时间与精力。”虽然费时，但毕跃英一直坚持全手工刺绣，“手绣与机绣一看就能看出来，机器是没法为绣品注入人的情感的，一针一线，绣的不光是作品，还有人的情感。”毕跃英和老伴感叹。

他们告诉记者，一般来说，   一天只能绣大约胳膊一圈长的一道边，约合10元钱，毕跃英有几件大制作也是相当费时的，有老伴画图，她绣的“阿诗玛”就花了两年时间，上面有美丽的阿诗玛，弹着三弦的阿黑哥，最后被一个“三顾茅庐”的朋友买走了，这让毕跃英心疼遗憾了好久，也决心再绣一件作为永久的珍藏。随着名声越来越大，县里相关单位及国内外游客都会专程前来向毕跃英订制购买绣品，她一年的刺绣收入约有万余元。

毕跃英家后面有个小广场，周围的一些妇女常来这里和毕跃英一起绣花，向她讨教刺绣技艺，毕跃英总是热情地教给大家。不过她正式的传人只有女儿一个，女儿在县里做美术老师，但毕跃英从小就将技艺教给了她，现代美术与传统刺绣的结合，让彝族撒尼刺绣在质朴中拥有了时尚艺术气息。
　　
　　机器生产

千倍速度打造“非传统刺绣”

时值中午1点，我们造访了县城里的一家撒尼刺绣厂。据石林县文化馆的相关人员介绍，目前，全县进行彝族撒尼刺绣的厂子约有五六家。

本以为中午工人们都在休息，但走进后才发现机器依然轰隆隆作响。外间，工人们正在对机器绣好的半成品进行加工，把它们做成各种服装、坐垫、围裙等物品；里间则是机绣的地方，十余台机器同时开工，各色丝线通过机器绣针，瞬间便绣制出牡丹、凤凰等图案，与手绣相比，速度达到了千倍，花样也很漂亮，但摸上去，却没有手绣的精细、温润，同行的每个人都感受到了这一点，随行的毕跃英和老伴再次感叹：“机器的确是快了许多，但它无法注入情感，也丢失了不少传统的东西。”

机器旁，一位17岁的小姑娘正在工作，她也是石林的彝族，刚来不久，每月的工资有600多元，比自己闲在家里忙农活要强多了，小姑娘也会简单的刺绣，虽不知道彝族刺绣是石林的一项非物质文化遗产，但能从事和自己兴趣相关的工作，小姑娘显得很欢喜。“想过自己在家手绣赚钱吗？”“这，手工刺绣太费时间了。”由于机器的噪音太大，面对面说话都很费力气，记者未与其进行深入的交流。

离开时，记者注意到外间堆放着刚做好及已经打包的各种彝族刺绣制品，琳琅满目，有千余种之多。一些轮休的工人趴在缝纫机上，睡着了。

销售

年销售额近亿

在石林，随处可见销售彝族撒尼刺绣的商店，在石林景区，还有刺绣一条街，在石林的各大宾馆酒店，也都设有专柜售卖刺绣产品。据统计，石林全县的撒尼刺绣品年销售额近亿元。

某民族服装服饰有限公司就拥有三家刺绣品商店，石林县城一家、景区一家、昆明永安商场一家，三家店的年销售额达上百万。在县城的分店里，虽然非节非假，顾客依然不少。包头、衣服、裤子、围腰、背被、汽车坐垫、领带、帽子……不同人群各个年龄段的“穿用”物品都可以在这里找到，约有上千种。这里的绣品，大部分都是厂里机器批量生产的，价格也不太贵，从几十元到上千元。

店里的工作人员介绍，除了批发卖给游客及做民族服装生意的小店铺，一些石林本地人也会从店里买一些衣服裤子背被等，因为大多数人特别是年轻人都没有时间去亲自刺绣，遇到歌舞演出，  演员们还会到刺绣商店里挑一些演出服装，但相对于大量针对游客的外销，绣品在本地人中的销量占很小的比例。

传承和保护

男人也拿起了针

彝族撒尼刺绣是石林民族民间工艺品和文化产业的重要内容。据文化馆统计，目前，石林全县从事手工刺绣的有上万人，刺绣厂有五六家，绣品相继打入了法国、俄罗斯、马来西亚、泰国、韩国、日本等国市场，供不应求。

记者在石林采访期间了解到，彝族撒尼刺绣在传承的数量上并不成问题，除了撒尼村寨的妇女，在多年来的相互交流影响下，近年来一些男人、汉族人也拿起了绣针，加入了彝族撒尼刺绣的阵营。在刺绣的传承发展中，针法、花样基本保持了传统，但绣品的色彩更加鲜艳多样，种类也在不断创新，如毕跃英开发出的汽车坐垫、民族领带，以及桌布、壁挂等，与现代生活越贴近，绣品也才会有更吸引人的魅力与广阔的市场。

提到彝族撒尼刺绣，不得不提起的还有经常被媒体报道的阿着底彝族（撒尼人）刺绣之乡。昆明市石林彝族自治县维则乡干塘子村，彝族撒尼语称“阿着底”，阿着底的刺绣在一代代撒尼妇女中，靠口传心授和具体的刺绣活动传承。随着近些年改革开放的深入和旅游业的发展，阿着底村的普氏三姐妹还创办了民族民间传统刺绣品厂，“石林阿着底民族刺绣产品开发技术协会”也于2005年成立，会员发展至周边乡镇和邻县，文山、红河的一些人也加入了协会，现已有会员4000多人，协会负责分发刺绣厂的刺绣原料给会员、收集成品或半成品绣片返还给刺绣厂、结算会员的手工费用，年产值上千万元，绣工的年收入最高可达万余元  。阿着底刺绣已实现了“协会+厂家+农户”为模式、产供销一条龙、农工贸一体化的产业化规范经营模式，产品销往全国各地和众多国家，令人欣慰。

“但大批量的机器生产，对于手工传统刺绣有着很大的冲击，由于机器刺绣并非一针一线的精工细作，在工艺的精细程度上就会差一些，丢失了一些传统性，不过它同时也提升了手工刺绣的价值。今后，县有关部门将鼓励毕跃英等艺人广收徒，进一步传承其手工刺绣技艺。”县文化馆办公室主任许华感叹，保持传统、提倡手工刺绣与迎合市场，大规模机器生产是一对矛盾，只有将它们协调好，才能在实现经济价值的同时，让彝族撒尼刺绣这一非物质文化遗产留存千秋万代，拥有永恒的文化魅力。