刚放下锄头，就迫不及待地一头扎进一间堆满纸卷的房间开始工作，这是家住贵安新区高峰镇普马村王朝生的日常生活。尽管已从教师岗位退休8年了，王朝生却从来都没有闲下来，他在纸卷中寻觅什么?是什么令他如此执着?

“是青苗原生态十二组大歌，我想把它传承下去。”王朝生说。

王朝生是土生土长的高峰镇人，在退休教师身份之外，他还担任着贵安新区苗学会常务副会长一职。他一直致力于把青苗原生态十二组大歌(以下简称十二组大歌)用文字和影像记录下来，使其作为非物质文化遗产传承下去。

走进王朝生家中，屋内略显狭窄，几件简单的家具靠墙摆放，门对面则是一张收拾得整整齐齐的书桌，书桌上摆着一叠A4纸和笔记本。王朝生告诉记者，这些就是他正在翻译整理的十二组大歌。

“在我们青苗历史文化中，最具代表性的音乐就是‘十二组大歌’，它蕴藏着青苗千年来的政治、经济、文化和生活等内容，对了解青苗的历史具有十分重要的意义，但现在，能传承这项历史文化的年轻人已屈指可数。”王朝生说，为把十二组大歌传承下去，他2011年一退休就开始整理十二组大歌，这一干就是8年。

老人与歌相伴一生

《喝酒》《太阳偏西》《天黑》《吼雷》……翻阅王朝生的笔记，一个个朴素的歌名闪过。王朝生告诉记者，十二组大歌源于生活，讲述的是青苗族人的生活，既有劳动生产，也有人际往来，他与十二组大歌结缘，也得益于此。

“那年我十六岁，成为邻居接亲队伍中的‘押礼先生’，那可是个重要的位置。”王朝生回忆说，那时，“押礼先生”在拿出彩礼接亲时要负责祝福新人，随后要领头唱十二组大歌，一唱就是一整个通宵。

为了当好“押礼先生”，王朝生当时还找到村中擅长此道的老人，花了一个月时间学习十二组大歌。“学习过程中觉得十分有意思，十二组大歌囊括的东西真的太多了。”这是王朝生第一次真正了解十二组大歌。

“青苗是苗族的一个支系，有着上千年的历史，由于一直没有自己的文字，所有的东西都是靠口口相传传承，其中就包括十二组大歌，但因为各种原因，仍有许多内容随着岁月流逝渐渐消失了。”王朝生说，受限于口口相传的传承方式，目前能掌握十二组大歌的人已经很少了，并且老年人居多。

除了传承方式的单一，十二组大歌海量的内容也是阻碍其传承的一大难题。据王朝生介绍，十二组大歌顾名思义有十二组，除其中一组只有一首歌曲外，另外每组都包含两首歌曲，共计23首，唱完十二组需要10小时左右，对演唱者的体力要求较高。

“从我学会十二组大歌到退休，期间过去40年，能把十二组大歌唱全的人越来越少。”王朝生说，40年的时间过去了，很庆幸自己仍然能把十二组大歌唱全。

退休后，针对十二组大歌的传承难题，王朝生决定先用文字形式将其记录下来。“也许以后都不会有人再唱了，但有文字记载，能让后人从字里行间了解我们青苗的历史文化，我也觉得很欣慰了。”王朝生说。

创新方式保存历史

一支旧钢笔，几个笔记本，就是王朝生记录十二组大歌的所有工具。纸页上，笔尖时而疾书，时而停驻，这就是王朝生工作的全部。

“他不会用电脑，只能靠手一个字一个字地写，有时候记不住了，还得把歌回忆一遍，很耗时间，白天都写得打瞌睡哟。”采访时，王朝生的老伴打趣地说。

“十二组大歌是用苗语演唱的，由于古代苗族文字失传，只能将其歌词先翻译成汉语再记录下来。”自2011年退休以后，王朝生花了8年时间翻译十二组大歌，尽管年事已高，他还是坚持了下来，形成了5万余字的手稿。

手稿完成以后，王朝生请人将其誊写为电子文档，并用A4纸打印下来整整齐齐摆放在家中。

在王朝生家中，他向记者展示了手稿与打印稿。记者看到，写有手稿的笔记本部分位置已经微微泛黄，订好的A4纸不少边角卷曲，但文字还是清晰可见。

“只用纸质文本来保存还是不太保险，损耗也快。”王朝生说，纸质文本的脆弱令他很困扰，为此，他想到用刻录光碟的方式保存传承十二组大歌，这样更加“原汁原味”。

为把十二组大歌录入光碟，王朝生开始寻找仍会唱十二组大歌的老人，经过多方探访，他在平坝区平庄村朵木组找到已经80岁的毛全杆老人——一位所剩无几能够唱全十二组大歌的人。

2018年初，在王朝生的邀请下，贵安新区苗学会一行5人来到平坝区平庄村朵木组录制视频，当地村民用杀猪宰羊打糍粑的方式对录制组一行表示欢迎。隆冬时节，两位老人在寒风中一唱就是整整10个小时。

“那天晚上感觉特别累，倒头就睡了，但想着能把它传承下去，就觉得这点累不算什么。”录制视频的情景已过去一年有余，但对王朝生来说，依旧历历在目。

“录制完以后还请了专门的光碟制作室给我制作了一些光碟，除了自己和毛全杆老人分别存档以外，还在贵安新区苗学会存档5份，希望以这种方式长久地将它保存下去。”王朝生说。

王朝生的努力随着2017年8月贵安新区苗学会的成立取得了更大效应。一年多来，贵安新区苗学会一直致力于十二组大歌的推广与传播。2019年春节，十二组大歌的音符又出现在苗族传统节日——跳年的舞台上。

“大家都很积极，虽然很多人只会一两首，但我相信以后会更好。”王朝生说。

抖擞精神继续申遗

2019年伊始，王朝生埋首8年的那堆纸卷中，多了几份不起眼的表格，走近细看才发现，这是省级非物质文化遗产的申报表。

去年，贵州省第五批省级非物质文化遗产代表性项目申报工作启动。得知这一消息后，王朝生二话不说再次忙碌了起来。

春节前夕，王朝生驾车来到高峰镇政府，在领到省级“非遗”申请表的时候，王朝生觉得看到了希望的曙光。

“非物质文化遗产的最大特点就是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的‘活’的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是‘活’的文化及其传统中最脆弱的部分。”在王朝生看来，十二组大歌十分符合非物质文化遗产这些特点，如果能申报成功，将极大地帮助十二组大歌传承下去。

采访当天，王朝生正在将手稿与纸质文本一一核对。“因为要制作视频，配字幕，所以一点错都不能出。”尽管省级“非遗”启动申报是个好消息，但却让王朝生一半欢喜一半忧。

“表格很多，年纪大了，很多东西看不明白，需要一项一项慢慢来，而且原先制作的视频不符合申报规范，还要重新录制一遍，虽然录制完以后肯定赶不上今年的申报时间，但我想明年还能用上。”王朝生说。

眼下，王朝生的“非遗”申报工作正在紧锣密鼓地进行着。“就算今年错过了，明年我还会继续申请。”说话间，一头银发的王朝生扶了扶眼镜，又继续开始手头的工作。

记者手记

文化传承需执着坚持

没有文字，仅靠口口相传，将十二组大歌代代流传，这实在是一件不可思议又让人惊叹的事。

生活在黔南布依族苗族自治州的我，从小身边便有几个苗族小伙伴，但我发现，大家的生活习惯、语言讲述都别无二致，曾一度让我感到困惑。后来才慢慢明白，随着社会的发展，汉化早已经深入到各民族之间。可以预见，长此以往，口口相传的文化将会岌岌可危，或许就会消失在不久的将来。

我的感受无疑也是王朝生的担忧，但他的担忧很快就找到了出口，并用8年的时间在出口生生凿出了一条路，8年的坚持，需要的不仅仅是一腔热血，更需要一份执着、一份担当。

可喜的是，他做到了。

翻译、刻录，最艰难的部分已经完成，申请“非遗”的工作却难住了这位年逾六十的老人，按照申请要求，这位老人不仅需要填很多自己不太看得明白的表格，还需要重新剪辑视频，制作视频。这一做，又是千头万绪。

采访时，王朝生依旧没有闲下来，戴着他的老花镜仔细地研究着“非遗”申请表，遇到不明白的地方他还时不时向我询问，这样的执着也让记者看到了他成功的曙光。

文化传承的道路虽然艰难，但王朝生正用他布满老茧的双手，披荆斩棘，一路向前。

滴水石穿，今年、明年、后年……我想，终有一天，我们会迎来这位老人的佳音。