一座城市的文明水平取决于这座城市的文明素质，今年以来，上海全面启动市民修身行动，着力在提升市民文明素质和城市文明程度上下工夫。浦东市民修身活动，不仅是中华传统修身行动的转化，也是结合上海城市和文化特征、融入时代要求的发展创新。

日前，“暨修身方式金点子征集”正式启动，在首场讨论活动中，上海市收藏鉴赏家协会会长陈鹏举，资深媒体人、微信公众号“大诗兄说”创始人杨金志，上海开放大学教授、“浦江学堂”创始人鲍鹏山三名嘉宾分别进行了主题演讲，畅谈他们眼中修身与传统文化、时代变迁的关系。

修身，不同的人作出不同的榜样

陈鹏举

上海市收藏鉴赏家协会会长

修身是人生的开始，也是终结。我们活在这个世界上，从一个天真的孩子成长为一个有文化的中国人，当我们离开这个世界的时候，我们自问：你是不是一个完整、合格的中国人？

在这里，我讲五个例子：

一是宋代诗人陆游。在中国文化里面，诗的境界较高，中国是一个非常有诗意的国家。陆游有两句诗，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，讲的是为国尽忠、在家尽孝。陆游觉得，一代一代中国人的血脉是传承的。因此“为国尽忠、在家尽孝”可以说是中国人修身的底线。

第二个是苏东坡。苏东坡在唐宋八大家里排位并不是最高的，但为什么人人都喜欢他？因为他尽管经历了许多苦难，但活得非常通透，这一点感动了很多文人和读书人。我们活在这个世界上，一定要为国家做些事情，要为社会做些事情，要把自己的理想和国家的繁荣昌盛连在一起。所以，苏东坡永远在努力地做事，这也是他的修身。

第三个是伯牙。他有句话是说，“与天地参”，讲的是人是和天地并立的，钟子期理解他的想法，所以他们成为了知音。孔孟、老子的思想是“上天下地”，所以他们想法非常大，人只有在自然里才会成为一个非常“大”的人。前面两个例子的修身是“家国之志”，那么第三个例子的修身就是“天地之念”。

第四个例子是曹雪芹。一个读书人，必须在各方面非常独特，有自己的见解，曹雪芹就是这样一个人。所以他写的《红楼梦》可以一直研究下去。我们许多人，包括我本人，知道的东西都非常少，或者只能懂其中一部分。我们希望在各个领域都能够有自己的见解，这样生活才会丰富多彩。

第五个例子是收藏家张伯驹。故宫博物馆收藏的字画中，无论是艺术价值，还是市场价格，都“罕有能超过1956年张伯驹无偿捐献之物”，但他自己后来的生活是非常清贫的。我的忘年交黄永玉先生跟我讲过，当时他和他的子女到北京西餐厅去吃饭，走进来一个人，衣着非常朴素，买了两个面包和一碗罗宋汤，可能是带回去给夫人吃。黄永玉跟他的子女说，“这个人是张伯驹，你们要记住这个人，他是一个伟大的人。”

人在这个社会中，贫富不重要，重要的是贵贱。现在许多人是富了，但是缺少一个“贵”字，缺少高贵的气质。我们可能没有多少钱，但是我们可以成为高贵的人。即使你很富有，也要努力成为高贵的人。

希望我们从心出发，成为一个高贵的人。

一碗保鲜两千年的鸡汤

杨金志

资深媒体人、微信公众号“大诗兄说”创始人

今天和大家交流一下我学习《论语》的体会，我不是专家，也不是学者，我只是一个传统文化的爱好者。

首先，我对《论语》的理解是：不忘初心。孔子有一句话，“吾道一以贯之。”这是孔子和他的学生的对话，孔子说的这个道是什么？是“夫子之道，忠恕而已矣，”

其次，孔子是一个立场非常鲜明的人，他和他的弟子有一段对话，弟子说，“以德报怨，何如？”孔子说，“何以报德？以直报怨，以德报德。”意思是，应该用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。他对为人处世也有表达，“乡愿，德之贼也”，还说过另外一句话，“巧言令色，鲜矣仁。”

孔子推崇什么样的性格呢？“刚、毅、木、讷，近仁”，还有“君子欲讷于言而敏于行”。现在人们经常开玩笑说自己有“拖延症”，“拖延症”不应该有，想到、决定了，一定要做。比如汉朝的名将霍去病，是一个典型的“刚、毅、木、讷”，他的性格不像一个年轻人，很老成，话也不多，但是他带兵打仗非常厉害。

第三叫进退有据。《论语》有一段对话：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”孔子还讲过一句话，“不在其位，不谋其政。”这句话是推托责任吗？不是。现在我们经常说跨前一步，跨前一步到底好不好？好是好的，但不是最高境界。最高境界是每个人在自己的位置上做好自己的事，这就是对社会、对国家的贡献，并不是偷奸耍滑的意思。

第四是为孝之道。有好几个学生来问孔子，到底什么是孝？孔子回答得不一样，子游问，他说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”如果你不尊重父母，哪怕锦衣玉食，也不叫孝，跟你养一条狗没有区别。子夏问孝，孔子说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”色难，给他吃穿很容易，但关键是要和颜悦色，不要摆出恩赐的脸色，稍微跟父母有点代沟，有点隔阂就吵起来，都是不应该的。还有，“父母在，不远游。”其实后面还有一句话，“游必有方”。孔子是一个很灵活的人，前一句是说，子女有赡养父母的责任，万一要出远门，可能当官、经商，一定要有充足的理由。孔子还说，“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”是说一定要知道父母的年龄，一方面高兴父母长寿，一方面要有心理准备，这是孔子讲的孝道。

第五跟大家聊聊养生。孔子说，粮食如果坏掉了，鱼和肉腐败了，颜色不好看不吃，味道不好闻不吃，烧得不好不吃，切得不对也不吃，这个酱放得不对也不吃，肉虽然多，但是不能吃得比饭还多，酒是无限量供应，但是不能喝醉等。他还表示人要懂得餐桌的礼仪和平时生活的礼仪，要“食不言、寝不语”。

现在是21世纪、互联网世纪，也许我们身处的是一个信息爆炸、知识爆炸的年代，但是智慧爆炸了吗？智慧没有，很多时候我们运用的还是古人的智慧，还是孔子那个年代的智慧，我们自己要有主心骨。这是一种修身。

在现代修身，需要我们要放下手机，拿起书本多看书，还要多读经典和原著。比如《论语》，直接看原著，少看演绎的。但是看书不意味着做书呆子，要学以致用，活学活用，用到自己生活中去。

最后，真心诚意，知行合一。人不要说一套做一套，而且当你觉得对了，就去做，只有做了而且是和你想的一样，才算真做。

修身即修心

鲍鹏山

上海开放大学教授、“浦江学堂”创办人

有记者曾经问我，鲍老师你从教30多年对教育的理解是什么？我说只有两个字“唤醒”，通过教育唤醒人们的内心、身心。

在我看来，修身就是修心。

教育有两个使命，第一个使命是传承人类文化，并且“以文化人”、“以化成天下”，这是教育最原始，最本质的事。教育的第二个使命，才是传承人类的技术，也就是所谓的职业的教育和科学的传承。这一点我们的教育把它做了，还做得不错，但是传承人类的文化，“以文化人”这一点，做得并不好。

文化和教育有什么区别？又有什么联系呢？我认为，文化是教育的目的，教育是文化的手段。文化这个词最初是一个动词，就是我刚才说的“以文化人”。何为“以文化人”，是用人类共同的价值观来教化一个人，使他的行为文明化，最终“化成天下”，那就是说让整个社会用一种文明的方式来运作，所以没有教育很难做到让文化有效传承。可以说，教育的共同点就是文化的传承。

《论语》第一章叫《学而》，孔子说“学而时习之，不亦说乎。”只有人有了价值观，才会有了主心骨，所以孔子一直学到最后，这是人生精神境界的提升，这也是我们今天讲的主题“修身、修心”。换句话说，这是学习的目标。

其实，《论语》里有一个你不认真读，读不出来的内容，那就是孔子是人类有史以来的第一个专职老师，至少从37岁开始，他就把老师作为一生中最重要的一项工作。他教学生的时候很有意思，从来不会跟他的学生讲知识，更不会讲专业、讲技术，全部讲的是有关文化的问题，是修身养性的内容。

孔子知道什么才是一个人最重要的，学习也好，教育也好，不是说重要的东西你就要学，而是必要的东西你才去学。这个世界重要的东西太多，你不可能把所有的东西都学到，孔子认为有三条最重要，就是礼、义、信。

有一个词叫学问，什么叫学问？就是学着去问，当你学会问大问题的时候，表明你已经开始关注大问题了，当你学会问一些根本性的问题，说明你已经找到了人生的根本在哪里。什么是根本？是修身。

孔子有一次跟他的弟子说，你们一定要多读《诗经》，读《诗经》可以让你兴，可以让你观，可以让你群，可以让你怨。兴，让你有情怀，让你有理想，让你保持一种状态，让你有活力。观，让你有判断力，知道什么可做，什么不可做。这是一种判断力，也是一种修身。群，让你有群体意识，让你有担当，让你有责任感，让你知道一个人活着不是为一个人活着，甚至不是为自己小家庭活着，你要为国家活着，为民族活着，甚至为人类活着，你这个人才能做大事，凡做大事的人一定要有这样的大境界。最后还有一个字叫怨，怨是有独立的判断，有独立的思考，不是人云亦云，读书让你能够拥有四个方面的素质和能力：侧隐之心、醒悟之心、辞让之心和是非之心。

传统的教育教人做人，这是教育的本质。教知识和专业很重要，一个人为这个世界服务要有知识，一个人为这个世界服务要有专业的能力，但坏人可能用技术干坏事。所以一个人如果没有善，没有修身，其他的东西都靠不住。但知识和技术未来可能会被机器取代，可有一些东西不可以被取代，那就是德性、修养，以及对是非的判断。

现场问答

问：我觉得收藏是一件高大上的事情，一般人很难参与其中，您觉得收藏和修身有关系吗？

陈鹏举：收藏最重要的是欣赏，而不是拿钱把它买回来放在家里。我们要和收藏品有一个交流，用心去感受它们。其实，到博物馆和画廊参观，也是收藏的一部分。收藏不仅仅是拿钱买东西，这个观念要改变。

问：我是一名退休工人，生活比较单一，没有什么特长，也没有什么爱好，那我该怎么修身呢？

陈鹏举：人潜意识里对文化都是有追求的，其实在家里的任何地方都可以找到你感兴趣的东西，比如说家具，可以稍微研究一下它好在哪里，再比如书房里的笔墨纸砚也可以唤醒你许多和文化有关的记忆。修身不是说做一件有目的的事情才是修身。中国的很多东西都非常有诗意，它就在我们身边，不需要你花多少精力准备。

鲍鹏山：我觉得人只要在生活，就是在修身。做人讲究一点，做事讲究一点，说话讲究一点，这就是修身。我曾经讲过一句话，比如说一个农村老太太可能不认识字，但是她过年时有一些讲究，这个也是文化。

杨金志：什么叫修身？把自己的生活过得很舒服，成本不用很高，也是修身。比如说老年人跳广场舞、买菜烧饭、公园溜达，或者陪孙子孙女玩耍，对他们来说是一种兴趣爱好，是修身。如果你真的不感兴趣也没有什么，明代的王阳明曾跟他的学生说，你到街上跑一圈，回来告诉我你的感受。学生回来说，满大街都是圣人，他们有很多值得学习的地方。王阳明说，你领悟了。每个人都应该去挖掘自己的潜力，会发现自己有很多的兴趣爱好。

问：我是一位4岁孩子妈妈，平时发现有意义的东西，也想带孩子去学，但孩子只想看动画片，我怎么引导他？

杨金志：如果一个4岁的孩子，他很喜欢看动画片，就让他看一些好的动画片。什么样是好的？就是体现人类价值观的东西，那些友善、友好的，能够体现热爱自然、热爱社会、热爱人类的，都可以看。在教育上，家长孩子都要努力，但家长不要焦虑。

鲍鹏山：我赞成杨老师的观点。动画片本身也有文化，里面包含人类的一些价值观。对4岁小孩子来说，更多的还是让他逐渐认识世界，这是一个自然的过程，比如说孩子有兴趣了，问到什么问题时，家长再讲，并加以引导就可以了。

陈鹏举：人生不是马拉松，没有“所谓输在起跑线上”的说法，我一直强调一个观点，能写诗的人不一定是诗人，如果他看了一首好的诗，他能看懂，他就是诗人。