本报记者文热心周勇军

打开那扇木门，就是一个床的世界，传统的床，说得更具体点是“桃源雕花床”。

6月20日，一百多张雕花床展现在记者眼前，用“眼花缭乱”、“惊叹不已”等词是无法表达自己的感受。

听桃花源管理区百床馆董事长李安华女士一番讲解，“桃源雕花床”是一个浓缩的世界，百床馆里不仅“百床百样景”，更是“一床一世界”。

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每一张床都有寄托

李安华指着那张“回廊人物床”告诉记者，这张床上面雕有一百零六个人物。

为什么是一百零六，不是中国传统的一百零八呢？

李安华笑笑：“加上睡在这张床上那对夫妻。”

李安华说起了这床主人黄家的故事。黄家在明代就富甲一方，主人要巡视自家的田地，骑着马从早晨开始，要打着火把才能看完。其中，有一丘田大到一百零八亩，当地人说，“黄家一大丘，生在九溪后；到底有多大，十石零八斗。”说是乾隆下江南时微服私访，有一天傍晚到黄家借宿。黄家不仅热情接待，而且第二天除不要房钱还打发了一袋子干粮。乾隆大喜，就说无以为谢，留把扇子作个纪念，日后你家如果有为难之事就拿着它找衙门，那里有他的亲戚。后来，另一个财主谋取“百亩大丘”。官司打到县里，衙门收了那个财主的贿赂，准备把田判给那个财主。眼看田要易主，黄家情急之下，想起了这把扇子，就将它翻了出来，送到县衙。县官一看这扇，慌忙俯伏在地，三叩九磕。官司自然是黄家胜了。黄家从这场官司中总结了处世经验：苍天养人只是八分的，其余的靠自己积德行善。

黄家后来把这个故事“搬”上了床，让睡在这张床上的子孙静夜看着床上的故事，记住祖上的历史，记住故事中寓有的道理。因此，这张床上雕刻的一百零六个人物中，有皇帝出行的气派，有衙门审案的威严……一切都是官场故事。

与“回廊人物床”一样，每张床的雕花都有着主人精神的寄托。李安华指着“选招驸马”床介绍说，前牙板上雕的凤凰，凤（男）在右，凰（女）在左。两只鸟的细微区别，就在于凰已展开翅膀，而凤却双翅紧合，似在“犹豫”之中。图中的信息是，“凰求凤”——女招郎。

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每一张床都有来历

李安华指着一张“宁波雕花床”告诉记者，这是国军悍将刘戡小妾睡过的床。

刘戡在上个世纪“大名鼎鼎”，因为他死于1947年国民党军队攻打延安的战役中。他是桃源县人，黄埔军校第一期学员，与徐向前元帅是同学。忻口会战中，他曾率部歼灭日寇万余人，被誉为“杰出的抗日将领”。1947年当上了国民党军整编二十九军中将军长后，他成为胡宗南进攻延安的先锋。在宜川战役中，其部被我西北野战军全歼，刘引爆手榴弹自杀，毛泽东主席命令予以厚葬。

李安华告诉记者，刘戡是个孝子，自己长年征战在外，老母无人侍候，解决矛盾的办法就是找个小妾留在桃源代自己尽孝。这小妾本是湖南女师的一个学生，大概是美女爱英雄之故，愿意到刘家做小。虽然做小，但也得明媒正娶，于是刘家也就精工打造了这张床。

这张床比起典型的“桃源雕花床”来，有几个特别之处，一是牙板上不完全是雕花，而是在最显耀处镶嵌着41块玻璃，玻璃中是水墨画，内容是“孔融让梨”，寓意很明确，“幼让大”、“晚尊长”；二是雕法精细秀美，比起桃源传统的刀工来要显得细腻；三是只有“一进”，没有回廊等，是体现小妾与夫人的贵贱之分，还是40年代雕花床的时尚？

李安华又指着一张“八仙同聚”床说，床的主人是一位张姓道长，所以床的第一进雕的是明八仙，铁拐李、吕洞宾、张果老、何仙姑等；第二进是暗八仙，雕的是八仙所执的法器。传说，张道长91岁时，就是在这张床上“羽化登仙”的。

李安华告诉记者，这些床睡过许多有名人物，如那张堪称镇馆之宝的“隋和三代”床，收自澧水流域黎姓人家的。这黎家从清康熙年间至清末，出过四个“顶子”，最大的官为礼部侍郎。这张床，说它是“天下第一床”可以，说是一栋房也不差。床虽然也是三进，可里头分为“一大二小”，大的，当然是主人夫妇的，两旁两张小的，是两个孙子睡的。这张床，是20名工匠花3年时间才打造出来的。

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每一张床都是文化的载体

李安华说，每张床都是一个文化的载体。中国传统的民俗文化蕴含在床的造型、结构中，但更主要体现在雕刻的内容中。一个图腾一个意境，一组雕刻一个故事：石榴寓意着多子多福，蟠桃寓意着长寿健康；麒麟是贤才有德的图解，牡丹象征着富贵吉祥；花瓶取平（瓶）安的谐音，蝙蝠取其福（蝠）的谐音，鹿儿取其有禄（鹿）的谐音；喜鹊含梅则隐含着喜从天降、喜入家来的企盼。将神话传说、历史典故、生活场景等，采用比喻关联、寓意双关、谐音取意等形式，通过雕刻的工艺手法搬进日常生活，图必有意，意必吉祥，生活艺术化了，艺术也就实用化了。

最能体现这种传统文化传承的就是那张“隋和三代”床。民间有上、中、下各管三代，“数字暗合九，帝王将相紧随后”之说。因此，“隋和三代”四字镶嵌在第二层主牙子梅、兰、竹、菊四君子中。前层，主牙板“子主题”和“鹿鹤同春”，上下各有一鹿一鹤，寓意主人长生不老，福、禄、寿俱全；一对雄狮把守着床的大门，为主人祛灾镇邪；主牙板上雕的是人物——达贵官人聚集一堂，应是在谈古论今。第二层，摸门主板的雕刻是“魁星点斗”，寓意后人科举及第；双佛坐在竹节摸门柱上，寓意菩萨保佑黎家后代节节高升；前层两头28只蝙蝠飞舞在花格之上，八尊形态各异的门神守护；两块扇面雕刻着长辈给后人“设定”的成长轨迹——读书吟诗。内层，左右各有一张小床，刻着精美的石榴、佛手、喜鹊、瑞兽和四季花卉；大床内层牙子，雕有“喜上眉梢”的图案，图案的元素中的蝠、鹿、鹤、鹊均为双数，寓意福、禄、寿、喜双份双至。特别是床的前檐顶上两头各有一轿顶，两角双凤展翅，中间鲤鱼跃龙门，四大金刚把守四方，寓意着黎家子孙均具有“龙生虎养凤遮阴”。

“隋和三代”床因“姓官”，也就尽量把“好话”往上面堆，而民间其他做床的人家“财、势、气”总不如黎家全，上面的雕刻也就只能“突出重点”了，也就形成了名称各异的雕花床。李安华告诉记者，按照雕花内容，床承载的文化大致可分为：

忠孝节义类：“乳姑不怠”寓孝，“千里护嫂”寓忠，“三修三请”、“蒙正迎妻”、“平贵回窑”等寓节；“三英战吕布”寓义，目的是注重于对后人进行道德品行、诚信等方面的启迪和教育。

励志成才类：“一路连科”，寓意连连登科及第；“连中三元”寓连续考中乡试、会试、殿试的第一名；“马上封侯”，寓意加官晋爵即刻来临；“魁星点斗”，寓意仙人指点入仕途……为的是鼓励后人好好读书，做官做府。

和睦多子类：葡萄串、葫芦、石榴、蝙蝠等，寓意多子多福；“富贵白头”——寓意恩爱一生，富贵到老；“鸾凤和鸣”——寓意婚姻美满，恩爱幸福；“鸳鸯合气”——寓意夫妻和睦，相亲相爱。

儒雅家风类：“琴棋书画”，以琴、棋、书、画为主图案，寓意高雅、多才，这种床的主人一定是文人雅士；“梅兰竹菊”，以梅、兰、竹、菊为主图案，寓意高尚品行，主人一定是注重自我修养的人；“岁寒三友”，以松、竹、梅三种不畏严寒的植物构成图案，多为文人自勉自励所用，喻坚忍不拔，也有象征友谊的意义；“一品清廉”，主图案为青莲，寓意为官清正，出污泥而不染等。

此外，还有福寿延年类、富贵祥和类等。

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每一张床都是“桃源工”的杰作

李安华告诉记者，百床馆设在桃源也寓有深意，因为这些床都是“桃源工”的杰作。

“桃源工”源远流长。其雕刻技艺起源新石器时代，发展于明代，鼎盛在清代。

明朝时，宪宗第十三子荣庄王朱祐枢封于常德。1508年就藩后，为修建王府，他从京城皇宫调集了大批能工巧匠，将精湛奢华的宫廷营造艺术及雕刻技艺带入常德，与桃源原有的民间雕技有机融合，形成了具有常德地方特色的“桃源工”。清初康乾盛世之时，“桃源工”雕技达到顶峰，蜚声朝野，桃源工匠常被征召到京城为皇宫所用，闻名世界的故宫，就有许多桃源能工巧匠的心血。

清灭亡后，这批工匠回到家乡，技艺在沅澧流域代代相传，精湛的“桃源工”雕刻作品兼备皇宫贵族的大气与本地世俗生活的丰富多彩。

“桃源工”木雕秉承商、周陶刻及汉代砖雕的艺术精髓，大气中不失精巧，粗犷中不失细腻；造型夸张而不空洞，线条简练而不简单。其山水，稍加点缀则意境深远；其人物，纵横几刀则神情兼备；其花鸟，粗细相间则生动饱满；其走兽，略施刻画则栩栩如生……雕刻技艺中的圆雕、浮雕、透雕、阴雕、镂空雕等各种刀法融为一体。充分演绎了中国传统艺术中“计白当黑，以少胜多”的理念。“桃源工”是集与建筑、家居、文化传承有关的石雕、玉雕、木雕、竹雕等雕刻工艺的简称，因沅水流域尤其是桃源县境内从业者众多，流传历史悠久、艺术风格独特而得名。

床，作为最大件家具，凝聚着主人一生的理想、愿望以及对后代的希望。家长渴望人类的一切福音均降至其家人身上，最恰当的就是在床上体现。因此，人们对床的考究不亚于建房起屋。如此，就让“桃源工”得到了技艺展示的另一个重要平台，也就有了“百床馆”里的视觉盛宴。