南戏首产于温州，以温州名臣、文士为题材的戏文不少，如《荆钗记》之于王十朋、《冬青记》之于林景熙等，不一而足，而级别之高、名气之大，还推刘基之《太平春》。刘基，字伯温，南田（今属文成县）人。元末明初杰出的军事家、文学家，通经史、晓天文、精兵法，以佐朱元璋灭元建明并尽力保持国家安定而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。在文学史上，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。南戏《太平春》正是敷演刘基的上述事迹。原本虽佚，改本却在民间长期传唱。现存至少有以下四种改本：

一是温州乱弹《游武庙》，又名《伯温辞朝》，现存老艺人周良陞口述、李荣记录本。演军师刘伯温偕明太祖朱元璋游武庙。朱见殿内外历代名将塑像，以自己好恶妄加品评，褒赵云、王伯当，贬韩信、张良与伍子胥，甚至怒毁其像。刘伯温知太祖猜忌，顿生“伴君如伴虎”之感，恐受祸害，遂辞朝归隐，入道修行。

本剧为唱工戏，全剧随着场景自庙门堂外至庙堂内的转换，通过朱、刘君臣二人一问一答，采用对唱的形式，逐步推进剧情，使矛盾激化。当朱元璋下旨将赵云、王伯当二位忠臣的塑像请进庙堂内，并命侍儿立香案祭拜，同时怒斥伍子胥鞭平王之尸、韩信乌江欺主、张良不忠离汉王等种种莫须有罪名，命太监将他们的塑像一一捣毁时，刘基既失望又愤怒，决心辞官归去，乃唱道：“吾主骂他我不中意，你骂张良臣是谁？自古道伴君如伴虎，羊伴虎睡必有亏。罢罢罢，将头上丢了小刁帽。（脱帽）身上脱下紫罗袍，朝王掌当做辞王表，刘伯温告职转回乡。”太祖再三挽留，刘基毫不动摇，续唱道：“老臣年迈当无用，不能为国再出力。耳聋难听朝楼鼓，眼花难把兵来提。主公开恩把臣赦，臣到青山把道修。”刘基去后，太祖后悔不已，在侍臣保驾下回宫，全剧终。剧作表现了刘伯温面对“鸟尽弓藏”的现实，功成不居、急流勇退的风格与明哲保身的策略。

二是婺剧高腔《太平春》。现存江倍荆堂传抄本，凡37出，分上下两本。上本23出，演元顺帝时，刘基中举，授江西万水县丞。该县樵夫张坞于南山获白猴仙所赠“如意书”，乃按书中之术奸污内阁大学士赵道之女金花的魂体，事露后，赵道命刘基将其处死。刘基捉拿张坞，并随其寻访白猴，白猴化作“石岸神圣”赠刘基兵书、宝剑，且指点其撇下现职，去皇觉寺寻找幼主朱元龙（即朱元璋）。原来此白猴受命于汉张良，特于南山石霞洞看守兵书宝剑，以待元朝气数将尽、刘基到来之时，赠之以扶助新主夺取江山。刘基信之，乃弃职访寻朱元龙。

下本24出，演刘基竭力扶助朱元龙出谋献策，招募张坞、常遇春、徐达等天下豪杰，南灭陈友谅，北攻燕城，取回玉印，直追元帝至北海，遇一铜桥渡过元帝之后即断为两截，知是天意，乃收兵回营。接着，朱元龙登基，建立明朝，定国号为洪武，大赦大封，封刘基为国师，张坞为卷帘大将，徐达为大将军，常遇春为猛烈将军，大摆御宴，与民同乐，庆贺太平。上述情节与明初笔记小说《英烈传》等所载刘基事迹有较大差异，《太平春》的题材或当取自更早的记载或民间传说。

三是松阳高腔《贺太平》，又名《太平春》，现存清代抄本，抄者不详。共32出，存26出。出目及主要情节与婺剧高腔接近，但在结构、曲词、人名、地名、官衔等诸多方面却有所不同。首先，在结构上不分上下本，一气呵成，而增加“开场”，用【鹧鸪天】演唱，曲词残缺，显得更为古朴。其次，人名、地名及官衔有异，如刘基的出生地，改处州府青田县万泉村为括苍青邑九都；官衔改“护国军师”为“帝师”。第三，曲牌与曲词有所不同，例如“逃难”一出，婺剧高腔本唱【桂枝香】，松阳高腔本唱【下山虎】，曲词全异。此外，个别情节也有出入，如刘基赴试之后，婺剧高腔本称其在青田老家等候揭榜，而松阳高腔本却说是在京师旅店等候。可见二者未必出于同一祖本，松阳高腔或当另有所本。

四是四平腔《虹桥渡》，又《铜桥渡》，系清咸丰六年抄本，为福建屏南县龙潭村四平戏老艺人收藏。演元末朱元隆（龙）灭元建明、庆贺太平事，与上述松阳高腔《太平春》有颇多相同处，如关目、剧情、剧中人名、地名、曲词等。凡此，足以说明四平戏《虹桥渡》与松阳高腔《太平春》为同一戏路，均出自明初南戏《太平春》。同时亦受婺剧高腔《铜桥渡》的影响，虹、铜，音近而误。其实，用“虹”也可通，上引《英烈传》第74回《现铜桥天赐奇祥》写朱元璋追击元兵时，有“显出一道长虹，横截那千顷碧水上一条铜桥，待元兵一拥而渡”，让元兵逃脱的情节，其中就有“虹”字。

总之，以刘基为题材的剧目颇为丰富，这与刘基富有传奇般的人生及民间流传他大量传奇般故事密切相关。