日前，正在重建的东瓯王庙工地出土了多件文物，有明代石香炉、清代青石烛台以及残碑、瓦当、瓷碗等，令人遥想此地曾经的文物荟萃。

巍巍庙宇 历代兴废

汉惠帝三年，东瓯王驺揺墓筑瓯浦山东麓，并立祠祀之。温州建城后，人们在今永宁寺址（市区朔门永宁巷82号），建祠奉祀东瓯王，世称“永嘉地主昭烈广泽王”。元至正十八年（1358），方国珍之侄方明善攻占温州，祠遂废。

洪武初年，明太祖朱元璋钦定汉东瓯王之神，每年三月初八致祭，祭品为猪1头，遂于故址建庙。后迁状元坊。明成化十三年（1477年），永嘉知县文林（文徵明父亲）见当时的东瓯王庙“庙旧狭隘”，故向朝廷奏准改建肇始于唐代的东岳庙，毁庙里其它神像，借此专奉东瓯王，且改写庙额。这就是我们现在看到的华盖里94号的东瓯王庙前身。

嘉靖十三年（1534），该庙的门廊拔于飓风。温州郡丞刘正亨、兵部武选协司署郎中王叔杲，见状慷慨捐资重修。其间鸠工简材，易朽蠹，涂丹垩，累甓为壁，撤桥为台，面衢重树门屏。万历八年（1580）竣工时，整座庙宇望之金碧辉煌，苍翠森然，闳丽如同帝居。

清康熙二年（1663），因年久重修。道光二十年（1840）再次重修。辛亥革命后，温州军政分府都督徐定超（1846-1917），与吕渭英等地方绅士，共同集资修葺东瓯王庙。内外门堂深邃，楹联匾额琳琅，目之所及，无不与华盖山上的浮岚紫翠相映成趣。

解放前，东瓯王庙曾一度成为国民党军警的办公场所，后被社会上的游民和乞丐占用。解放初期，这里成了南下部队二十六军的营房，并养有军马。1955年，部队将此处与原设于今温州军分区范围内的东山、崇德两小学对调，在华盖里的东瓯王庙内，将其合并改办为县学前小学，大殿作礼堂，两廊作教室，学校里的桌椅板凳，均在暑假期间由部队的马车运送。后改称华盖里小学，再改办温州市聋哑学校。

大殿雄伟 祭祀瓯王

东瓯王庙的中轴线上，依次建有照壁、月光池、山门、戏台、放生池、大殿、娘娘宫等建筑。

山门八字形，三间砖石结构，正上方镶嵌楷体直书“东瓯王庙”4个大字的青石匾。大门包着铁皮，地面设垂带踏跺，大门两侧青石柱前，原有一对

俗称“石鼓”的扁圆形抱柱石，至今尚存雕刻精美的凤舞牡丹、双龙抢珠、狮子捧球等高浮雕青石图案，并有“画野分疆，瓯脱江山开辟早；务农兴业，海隅民物阜康初”，“报仇雪耻，地辟瓯邦茅土分封崇祖国；震古烁今，灵昭华盖城池巩固赖神功”两副楹联，生动勾勒出东瓯王的丰功伟绩。

大门台的正对面是月光池，碧波粼粼的池水中，亭亭玉立一尊建于明代的石香炉。它包括六角形的基座、柱身及托盘、香炉等，总高度约三米。其中青石三足香炉直径54厘米，上有精美的双龙抢珠等高浮雕图案，香炉底部镌刻“天启六年丙寅岁（1626年），东加（嘉）里人陈子正喜施”十六字铭文，鼎足上端刻有猛兽。月光池背后的照壁顶部，前后都铺盖着一排整齐的黑色筒瓦，瓦当上印有威严的龙、虎等图案，望之令人思绪万千。

笔者日前拜访附近101岁的林花妹老寿星，深入获悉东瓯王庙的具体状况。据介绍，进入山门，古色古香戏台与大殿之间的广场中，有一长方形放生池，四周围以青石栏杆，池中碧波荡漾，锦鲤成群。1955年9月，笔者从东山小学一年级转到这里的县学前小学读二年级。开学后不久，山门内威风凛凛的马、赵、温、岳四大元帅神像被拆除。为扩大操场及学生安全需要，放生池改填成一口小水井。

马元帅就是华光大帝，姓马名灵耀，即民间俗语“马王爷三只眼”的马王爷。赵元帅即《封神榜》中的玄坛真君赵公明，因其掌管招宝、纳珍、招财、利市四位小神，被民间尊为财神。温元帅姓温名琼，汉代温州人，青面赤发、手握法器，传说被玉帝敕封“元金大神”，赐其金牌一面，上有“无拘霄汉”四字，可自由出入天门，并奉旨巡察五岳名山，驱邪伐妖。岳元帅就是南宋大名鼎鼎的抗金英雄岳飞。

东瓯王庙大殿左右分设南北两廊，依次塑有造型生动的十太保等神像。大殿则雄踞在高耸的神坛之上，人们只能从其两侧的通道拾阶而上，并称其大门为“午朝门”。殿内正前方供奉一大一小两尊东瓯王塑像。均头戴九旈冠、身穿蟒袍、腰系玉带、足蹬高靴，手握扶把端坐在龙椅上，好一副帝王气派。其中后排那尊高达四五米的温州最大的东瓯王塑像，人们称之为“泰山王”。

据清《永嘉县志·古迹·金石》记载，东瓯王庙大殿旁有明万历十一年（1583）王叔果撰写的《重修汉东瓯王庙碑》。此外，还有明万历四十二年（1614），泰顺知县欧阳希亮宦游途经温州时，撰写的《告祭汉东瓯王文并序》碑。他在碑文中自称为东瓯王“远孙”。

周边建筑 众星拱月

东瓯王庙的左后山观音阁旁的崖壁上，横刻“一清泉”三个篆字。泉左岩石上镌“东山山下泉，无尘长皎洁。不须比饮廉，还似天边月。”“混沌穿岩出，上同天一色。不知千万年，谁是濯缨客”诗二首。末行落款“□庵题”。泉澄澈一色，不染纤泥，水甘且冽，食者往往愈病。明成化十八年（1482），明代温州士民遂甃以石而亭其上，题曰“一清泉”，而庙内还一方《一清泉碑》，上刻“横卧月台下”五个大字。

特别值得一提的是，现距东瓯王庙东南角仅二十来米，华盖山上的龙头庵（今华盖里66号），清代温州学者周衣德曾有《龙头庵观谢康乐题崖诗》以赞其盛。诗中所说的“谢康乐”，就是我国山水诗鼻祖、南朝永嘉郡太守谢灵运。

温州昔有九山十八溪、二十八井。东瓯王庙“月光池”中的池水，就源自十八溪中的大殿前溪，溪水向西流经河西桥、墨池坊、瓦市殿巷，通达南北大街西侧的河道（今解放后巷），可融入温州城乡各地之河道。二十八井中的县学井、铁栏井、炼丹井、蒙泉井、横井，均在东瓯王庙周围二百米之内。东瓯王庙毗邻的华盖山太玉洞天和三官殿，庙会期间还会举行“立斗悬旗拜九皇，消灾灭罪祷苍穹。洞天太玉三官殿，九昼九夜礼忏忙”的拜九皇活动。而凡神诞、庙会、集市期间，东瓯王庙与其南面相邻的东岳庙（俗称小殿，今为温州市五幼），都会邀请各地著名戏班酬神并进行“斗台”活动。

六十年来，笔者一直住华盖里，当地人至今仍叫东瓯王庙为“大殿”，其得名来自历史上附近密布东岳庙、文昌阁、玄坛殿、龙头庵、资福寺、三官殿、太阴宫、太玉洞天、容成庵、炼丹井等古建筑，犹如众星拱月般地围绕其旁，故有“大殿”之称。