作为口头文学的民间故事，能够长久地流传下来，是因为有一批擅长讲述故事的民间“故事大王”的存在。温州出色的民间故事家很多，比较知名的主要有：

陈懿琛，1904年出生，洞头人，未上学。10岁即下海从事渔业生产，当过水手、老大，走南闯北，见多识广。他心灵手巧，渔闲时或逢年过节，扮高跷，扎鱼灯，在当地颇受称赞。陈懿琛小时喜欢看戏，听故事，由于记性好，储存了大量民间文学作品，能讲述故事、歌谣、谜语近百篇（首）。他讲述时，绘声绘色，神采飞扬，十分吸引人。1988年去世。

李永桃，1919年出生，鹿城区人，读过二年私塾，20世纪40年代初办过词场。李永桃在开词场时听来不少故事，以后又陆续听来一些，共承继了110多则故事。他讲的故事题材多样，有风物、街巷传说、人物传说、生活故事、戏曲故事，尤其善于讲“聊斋”式故事。1992年去世。

倪大洲，1919年出生，平阳人。小时家贫，没有上过学，代人牧牛，以后一直以种田为业。从小聪明机灵，喜欢听故事讲故事。成年后经常参加民间滚龙灯、参龙、卖技、唱曲、讲笑话等活动。1958年地方上修水库，民工几千，他被叫去做宣传员，以讲故事、笑话、唱戏等活跃工地文化生活，大受欢迎，从此名传一方。倪大洲能讲180余个民间故事，一部分是从先辈那里听来，一部分从三教九流故事朋友那里听来。晚年移居县城，参加老人协会，是老人协会里最受欢迎的故事大王。

黄银洪，1921年出生，鹿城区人。小时因家中贫困，读了两年书后辍学，从师学手艺。年轻时在一家金箔店做工，跟随隔壁做头盔手艺的黄阿碎师傅学讲故事。20世纪40年代初，两人开始以讲故事弥补生计。黄银洪除了从师傅处承传来的故事外，又从别处听来一些，自己也编了一些，累计达108个。他讲述的故事，语言精练简短，夹用韵语，常用打油诗、顺口溜来交代人物，推进情节，音调铿锵，独具音韵美，人称“笑话银洪”。1990年去世。

林永森，1931年出生，鹿城区人。他少年摆烧饼摊时，接触过三教九流人物，听来不少民间故事，常“现买现卖”，转讲给别人听。1956年后，成为温州市文工团的曲艺演员，讲相声、讲故事，在听众中有一定影响。20世纪80年代初调市群艺馆工作，分管曲艺专业。林永森讲述时声音洪亮，语言幽默风趣，边讲边演，绘声绘色，吸引听众，被誉为“故事大王”。

何秀忠，1934年出生，泰顺人。他祖父是烧瓦人，父亲是泥水工，母亲是裁缝匠，都擅长讲故事。在家庭环境的熏陶下，他从小就跟民间故事结下了不解之缘。他放过牛，做过工，当过民办教师，干过供销、金融、财税等工作。在“文革”时期，又体验了几年农场的生活。强烈的爱好，丰富的生活，使他积累了不少故事。讲故事成了他生活中不可或缺的内容。他讲的故事以生活故事居多，讲述时条理清楚，诙谐幽默。

许楚义，1939年出生，洞头人，未上过学。16岁下渔船，19岁当船老大，后加入中国共产党，是当地有名的党员高产船老大。他领头的船经常走南闯北，在渔闲时与本地、外县渔民接触中，积累了大量民间故事。2009年被授予省级非遗传承人。

唐祝明，1943年出生，瑞安人。父亲是一个走村过巷的剃头匠，日久天长听来许多故事。唐祝明从小就缠着父亲，要父亲给他讲故事。他的记性惊人，父亲讲过的故事，他能添油加醋地叙述出来。

陈江波，1946年出生，瑞安人。他从小习艺，是一位曲艺演员。他能讲二百来个故事和笑话。1983年温州市群艺馆举办首届故事赛讲会，他获得一等奖。他演讲的《皮三吃白食》《和尚骂妻》等十来个故事被录成磁带，在浙南各城市乡村广为传播。

杨立生，1948年出生，泰顺人。父亲是当地颇有名气的泥水匠。小时因家庭贫苦，12岁辍学即随父到福建霞浦县做工学艺。16岁自立门户，以木匠手艺闯江湖。杨立生从小喜爱听故事，记忆力强，13岁听艺人讲书，就学会了讲《岳飞传》、《薛仁贵征东》等通俗故事。以后，四处奔走，从各行各业中又听到学到了许多故事。他把自己所知的故事，经常在农闲、工余讲给乡邻们听，有时甚至通宵达旦。当地农民给他编了几句顺口溜：“要听古，找生古，他的故事一腹肚，讲三日三夜不辛苦。”1982年民间文学普查时，他一人讲的故事就有100多则。

曹高义，1949年出生，平阳人。祖传行医，又得平阳南拳功柔龟法和武当内家拳真传，擅民间中草药和伤骨科及痧症。走南闯北，见多识广，记忆力强，积累了丰富的民间故事。每次诊治，一边为病人把脉，一边讲他的故事，逗得大家开怀大笑。

应永祥，1958年出生，平阳人。好交朋友，喜游山。开过车，做过工，经过商，饱经沧桑，听得许多民间传说和笑话。他是平阳南拳飞雄拳法的传承人，在他周边总是有一班人围着，喜欢听他讲故事。