任何城市都是历史城市，在历史城市的发展进程中，它的身上承载着多少城市历史，留下了多少可以让人探访到的历史产物，或多或少，每座城市都有自己的清单。城市的每次华丽转身，与之相对应的就是旧城池和大批较早前建筑的黯然退场、清寂守望。这种情况，近现代尤其突出，是个全球化的现实问题，温州在经历着，国内外的许多大城市同样在经历着，比如大都会纽约，“到了纽约，我才发现，那些盛气凌人的高楼并不是纽约的全部，它们只是纽约的骨架，而不是血肉，它们窃取了纽约的名义，并且遮蔽了我们的视线。……我明白了一个事实，即纽约的光芒是从它的幽暗处发出的，那些古老的街巷和房屋，是纽约的精华所在”（祝勇：《纽约：幽暗中的光》）。

如果我们找来鹿城时期城池图，不妨把画面上的城墙、城门、街巷形成的网络当作城市的骨架，城中的水流、建筑当作血肉，把水井看作城市街坊的眼睛。这是我们回溯历史的一种假想。现在，它们大部分都消失了，延续祝勇的观点，我们面对的是这样一种局面：耸立的高楼成为了骨架，历史遗留下来的街巷、古建筑是它的血肉（这是城市文化的精华浓缩）。而后，可以结合两种看法，呈现在我们面前的是不得不面对的残酷现实：骨架散了，血肉模糊了（能看到的古建筑不多），连眼睛也失去了亮丽的光泽。老城、老人，竟然如此相像，如果你靠近他，可以发现，它曾经鲜红的唇、传神的眼、翕合的嘴、飞动的眉，都即将随同它衰老的身躯幻成背影，消失在历史的街角。

说水井（也可以是湖泊、水潭）是城市的眼睛，并非噱头噱脑的无中生有。公元323年，郭璞在温州指点城池营建时曾说过这样一句话：“凿井二十八以象列宿，街巷沟渠大小布列如井田状。”让地面水井对应上苍星宿的设想，让人惊诧和佩服这位道学大师气贯寰宇的宏制身手。郭璞把水井对应星星，我们也有把眼睛比拟星星的行为：“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星，挂在天上放光明，好像许多小眼睛……”（珍·泰勒：《小星星》），这是一首传唱不衰的经典歌曲，歌词包含的正是此中寓意。

郭璞提出的“二十八宿”的空间点缀，但凡对温州历史有点了解的人都不会陌生，但要报出这些水井名字来，恐怕没几个人能交上答卷。让人惊喜十分的是，温州地名工作者已对“二十八宿井”一一作了考证：铁栏井、县前头古井、解井、双墙井、筒讼井、天宁寺井、永宁坊井、八角井、海坛山下井、三牌坊古井、桂井、屯前街古井、三港殿古井、华盖山炼丹井、奎壁井、八轮井、天宿井、仙人井、义井、金沙井、甜井、府署古井、道署古井、郭公山下岩石井、白鹿庵古井、积谷山下冽井、应仙井和施水寮古井，仔细数数，一口不多一口不少，二十八口井齐刷刷地往我们面前一排，明澈透亮，闪闪发光。

铁栏井名列首位，估计是它久远的年代占了优势。“井在城东南兴文坊小巷内，俗名铁井栏，井口四周用铁铸成大圆井栏，……外有‘元祐辛未云云二十三字’”（清光绪《永嘉县志》）。凿井年代我们不得而知，“元祐辛未”也就是北宋元祐六年（1091年），它被铸上一层铁圈栏，南宋庆元四年（1198年）又在上端重铸了一层。清咸丰元年（1851年）用青石铺筑外围，上置井唇，使得古井外形比先前更雅观不少。

“井深不过5米，民间故事却说该井能一直通到福建泉州。当年蔡襄状元造洛阳桥时，屡造屡塌，后来靠仙人帮忙才得以落成。据说仙人是从这井里抄近路才到福建的”（潘一钢：《铁栏井》，温州日报，2006年）。令人匪夷所思的类似传说，在民间其实不少，先人很擅长放飞思绪，拓展思维空间，将广大力量和对仙道的憧憬，浓缩在一口井里，把井当作梦幻储存器的同时，又借着深不可测的水井将想像空间延伸到千里之外。

“去寻铁栏井时，走了几个来回，均找不到。心里觉得奇怪，是旧城拆迁让它消失了吗？后来询问附近摆杂货店的一位老者，才晓得就在眼前。走近了，连自己都怀疑，这是铁栏井吗？四边已没有了错落的屋，就连那清泉都成了死水。井是留下了，可是那种氛围、那种意境呢？”（出处同上）

我也在想，铁栏井怎么会变得这般枯槁，井里面的水仿佛冻住了，僵硬如冰块。皇天后土，白云苍狗，逶迤绵延的历史长河，何时在这里出现断章？不得而知。拿实用性说事的话，城里的水井真是百无一用的东西。古井旁边的楼房越来越高大，人群越来越密集，它却因为实用性的丧失，失去了人气。它期盼着拎桶打水的脚步声能再次在耳畔响起，没能如愿，偶有人来，也是手拿相机的史迹探访者。这种境遇，与之前的状况正好相反。或许，从此以后，只有旅者，在繁星闪闪的夜晚，来到它的身边，低头看井，抬头望天，在广袤天际寻找那颗与眼前的水井相对应的星星，脑海里思索着郭璞“凿井二十八以象列宿”的规划思想？

面对这个仿佛已经闭上眼睛沉沉睡着了的“历史老者”，我们在靠近他时，唯恐弄出声响来，吵醒了他，撞破古城的梦，惊飞一片历史。真希望自己在夜里睡着时，能做这样的一个梦：鹿城二十八口井，清水荡漾，明澈如镜，与天上的二十八宿星遥相呼应，于是，曾经的故土家园，星闪辉映，历史老人神采奕奕，坐在大榕树下，给我们讲那过去的故事。

我更希望这不只是梦，有朝一日能成为现实，成为新兴城市历史地理空间营建的切实行动，“保存不应只被当作追求个体形式真实性的表面行动，而应被视为涉及整体文脉之创造性实践的深意，以作为历史城镇未来再造可资参照、攻错的开放性基础”（萧百兴、曹劲：《有意味的形式：历史城镇规划再造的建筑空间美学方向初探》。对于“城市星眼重焕光彩”的再行动，我们已经有很好的基础，地名工作者已经把二十八口井验明正身，纳入户籍，它们不仅有了身份证，还拥有了一张能代言城市的名片，我们只要更进一步的行动，这梦幻般的、诗意充盈的空间魅力的重新出现，为“历史鹿城”深致韵味的增添赋予其实不难。