南航

“维此良人，作为式穀”，引用《诗经·大雅·桑柔》，陈傅良无疑是一位“良”人，这不仅对于他的妻子，也是对于宋廷与百姓，然而他的优良、善良、贤良，却反衬着仕途际遇的不良，一生屡被嫉恨诽谤，最终伤心归老。

宋光宗：“闻卿在永嘉，从学常数百人”

暮春三月，小雨连绵，我驾车来到陈傅良故里瑞安凤川，村子卧于冲积平原上，偎在凤凰山下，温瑞塘河支流慢悠悠穿过，当是起名的由来。

如今办作文班是个很赚钱的活，拿科举时文类比高考作文，在成为官员与学者之前，陈傅良正是凭着作文老师闻名于世。其父精通《易经》，也是一位乡村教师，但九岁就父母双亡的陈傅良估计没得到亲传，完全基于天资聪慧，好学不倦，白手起家。

不幸成了孤儿，陈傅良的读书却夜以继日，在家乡跟从私塾先生，手抄诵习程颐的《伊川易传》、胡安国的《春秋传》、范祖禹的《唐鉴》等儒家著作。青灯荧荧，烛泪积案，勤奋加颖悟，再乘以光阴，一位年轻儒者日渐崛起。

多年后，同乡大儒叶适回忆，早在他儿时，陈傅良就修炼成擅长时文的名师。瑞安县里有富豪林元章，乐善好施，其家广宅曲楼，门牖洞彻，栽满了梧桐、杨柳、芍药，过往行人无不延颈斜视羡慕。喜欢在林家嬉戏的叶适，亲见林元章聘请陈傅良为家庭老师，盛名吸引一州文士毕至，而林家两子后来因此成为进士。

家庭教师当然格局忒小，说到陈傅良的教学场地，更著名的是南湖书社与仙岩书院。

南湖书社又名南湖塾，今温州市区城南茶院寺东侧，毗邻会昌湖南湖得名，是温州人、礼部侍郎毛崈创办的私塾。当时一堆授课的老先生只会传授科举旧学，学子们也浑浑噩噩听讲。隆兴元年（1163），受毛崈延请主讲，才27岁的陈傅良针对时文弊病，爆发一位新锐的惊人力量，其弟子曹叔远转播他的上课实况：“持经户外，方屨阗集，片言落笔，传诵震响，场屋相师。”叶适同样以四字句大赞他的颠覆性教改：“心思挺出，陈编宿说，披剥溃败，奇意芽甲，新语懋长”，昏昏欲睡的书生们如醍醐灌顶，感受头脑风暴：“苏醒起立，骇未曾有，皆相号召，雷动从之”，风靡程度“虽縻他师，亦借名陈氏，由是其文擅于当世”。

但心高的陈傅良并不自满这种声名，问学于永嘉学派创始人薛季宣，薛也不时来教导督促。毕竟，科举应用文的出发点是获取功名利禄，怎比真正的学问。本着精神追求推出升级版，陈傅良立意从热闹场中抽身，谢徒屏居，入瓯海仙岩山中危坐覃思。然而树欲静风不止，当地有瑞安人、南宋绍定进士木砺创办的梅潭塾，也聘请陈傅良任教。名师所在，山林再僻远，也难以阻挡追随者的脚步，“四方景从”，“士子莫不归敬”。

今天游玩仙岩风景区，入口必经圣寿禅寺（仙岩寺），寺旁你会看到一座陈文节公祠，省文保单位，门联曰“山中檀越，天下贤人”，纪念他躲到仙岩山中授徒讲学，后设立仙岩书院。舌耕于“天下第二十六福地”，陈傅良在崖畔开凿了盥手盂，留下了读书台遗迹，就近游山览水，他还写下多首风景诗，《题仙岩梅雨潭》最被转载：“衮衮群山俱入海，堂堂背水若重闉。怒号悬瀑从天下，杰立苍崖夹道陈。晋宋至今堪屈指，东南如此岂无人。结庐作对吾何敢，聊向樵渔寄此身。”气势雄健，颇有苏辛的豪放风，尾联降调，以男低音作消极悲观语，不像小学生作文必须安上“光明的尾巴”，正具有悲剧给人的低回忧伤之美。

出身寒门，凭着个人奋斗，陈傅良文名日隆。乾道七年（1171），已是35岁大龄青年的他终于成家，妻子张幼昭亦来自书香门第，乃“元丰九先生”之张辉孙女。新孺人过门后，发现夫君即便居家，也还得常常给学子开小灶，远近同宗族人登门请教，“通日夜，历寒暑”，拥挤得室内常无坐处。

边教边著，陈傅良编写的科举文集连带热销无比，南湖塾时就编有《城南集》，后有《待遇集》，“人争咏之”，而他的《六经论》等文章流行学子间，几乎人手一册，“蜀中文学最盛，读之者无不动色，文体为公一变，至传入夷貊”，竟比前贤还受欢迎。积年教学，他的声名影响不仅远达中国的蛮荒之地，甚至上达天听。绍熙三年，宋光宗召对时任吏部员外郎的他，特意谈及：“闻卿在永嘉，从学常数百人。”

李皇后：“尔秀才欲斫头耶？！”

坐拥时文高手的盛大声势，陈傅良一试登第，同时中进士的，非其友即其徒，弟子蔡幼学乃至荣列省元，传为一时盛事。

仕途初上，他并没有成为实职官。足足等了四五年，受参知政事龚茂良青睐，被推荐为太学学录，才赴京城杭州初次任职，但淳熙五年（1178），随着龚副宰相罢政，朝中无人难做官，“浸有相嫉者”，为避朝廷险恶，陈傅良力求到地方上锻炼，被任福州通判。

在福州，前右丞相、知州梁克家同样赏识他，把政事都交给他，俨然代理知州。新官上任三把火，感激的陈傅良悉心治理，郡州兴废，讼狱曲直，皆按照法令与正义，不回避不冤枉。“强御者不得售其私，始忌且怨”，勾结福州籍的朝中谏官，诽谤他“索贿”与“专擅”，免了他的职。

折翼回乡，傅良重新做良傅，教书著述，又整整闲居了八年。

淳熙十四年，他东山再起为湖南桂阳军知军，辗转地方，从提举荆湖南路常平茶盐、湖南转运判官，到提点两浙西路刑狱，兢兢业业，勤政依旧，努力解决着民生疾苦。绍熙二年（1191），因为入朝奏事，已55岁的他终于再度回到久别的皇都，头发全白，须鬓如雪，市民们聚集围观，起了个外号“老陈郎中”，惋叹贤人无法在朝，垂暮浮沉郎官。算算头尾相隔十四年的遭遇一似刘禹锡，桃花净尽菜花开，前度“陈”郎今又来。

这回他总算被开恩留任吏部员外郎，不久升为吏部郎中兼实录院检讨官、秘书省少监兼嘉王府赞读，除起居舍人，权中书舍人，眼看一路升迁顺利，不料又打个“脚绊”。绍熙四年九月，宋光宗夫妇与太上皇宋孝宗不和，不按照封建礼节朝见问安，激起视纲常伦理孝道为性命的群臣纷纷进谏。光宗被说动，欲上朝接见百官，却被悍妒皇后李凤娘在金銮殿的御屏后面拦住，借口天冷，劝他回宫喝酒暖身。陈傅良情急之下，跟入屏风后面，仿效北宋名相寇准引宋太宗之衣，牵住龙袍不放，不慎把它扯裂，遭到李后的骂斥：“此何地，尔秀才欲斫头耶？！”面对如此恐吓与羞辱，陈傅良悲楚地当场大哭，萌生退意。次年上章辞官，乘船回到瑞安。

政坛风云这时再次变幻，孝宗驾崩，光宗禅位，嘉王即位为宋宁宗，召回自己的赞读老师官复原职，还兼侍讲，兼直学士院，兼国史院修撰。得到新皇的看重，陈傅良满以为能一展才干，没舒畅多久，风头霉头两隔壁，“同进者以上眷公厚，始多忌之”。当时执政权臣韩侂胄正兴起伪学党禁，打击道学名儒与朝中政敌。因为上疏替朱熹说过公道话，使朱熹官职没罢反升，年底，陈傅良被御史中丞乱咬为“言不顾行”，“学术不正”，被罢为提举江州太平兴国宫，再次乘船悲愤回家。

更大的打击蹲在后头。居家才半年多，贤惠相伴的夫人猝然去世。次年，他又被交章相诋，弹劾在光宗朝“奏对狂率”，降三官罢祠。完全绝望的陈傅良屏居杜门，一意韬晦，自题住宅为“止斋”，意为到此为止，彻底退出官场吧。

次次年，整人运动达到高潮，重演北宋司马光、苏轼等309人被打成“元祐党籍”，赵汝愚、周必大、朱熹、楼钥、叶适、蔡幼学等59人被列为“伪学逆党籍”，先后遭到罢斥逮捕流放，断绝仕途之念，运动扩大化后，搞得儒林人人自危。城火池鱼，既不是正统道学家，也不是韩侂胄政敌的陈傅良闭门家中坐，祸从天上来，也光荣地进入“右派”黑名单。

叶适：“薛经其始，而陈纬其终也”

行走凤川，到处是当今温州农村的普遍景象，陈傅良少时的风雨篷户，退休后的止斋，都早已烟消云散，尽管后者经过他的精心经营，矮檐下、狭地里点缀着丛石，围绕着幽静的小曲廊。时令暮春，我想起他当年在止斋里还辟有“暮春堂”，匾额为御笔亲书。

现存最早的明正德年间温州刊本《止斋先生文集》，开篇即《暮之春》组诗，陈傅良在诗里描绘了止斋周围的景色：“室环堵兮两山有川，鸥鹭巢檐兮圆荷田田，岂无芳草兮杜鹃”，鸥鹭闲飞，杜鹃开花，芳草萋萋，荷叶田田，一条小河从两山间流过，绿野风光足以清心远目。

在从小生长的熟悉乡里，“地僻菱莲好，山低竹树深”，陈傅良每日徜徉，宾客来了，就一起谈经论史，亹亹不厌，“厌书或窥园，乘兴时陟巘”，有时出门与友人流连园林，吟成一些精美的诗联：“日静竹光合，风喧花气浮”，“浮空晓色临无际，排闼春光拨不开”。远离朝廷的他誓与政治绝交，尽管临终前一年党禁解除，他又被复官，“有旨与郡”，临终那年“差知泉州”，又授集英殿修撰，但看透官场的反复叵测，已逾花甲的他心冷淡如灰，一概以病力辞。

当年冬，陈傅良酌酒与兄长诀别，凝然而逝。

一路打听，在村里相堂路的巷口，我找到了陈傅良墓的墓道门，暗淡简陋，门柱上水泥剥落，两侧堆满了杂物垃圾。小雨中，踏着泥泞的黑土路，穿过墓道门，我抬头豁然，前面就是凤凰山，山脚就是省文保单位陈傅良墓。

眼前之墓实际上并非宋墓，而是清代重建，当代扩建，占地约五百平方米，跟墓道门的破旧形成对比，圈椅式墓室还算整洁肃穆，仍具规模。拜台两层，顶层牌楼正中嵌着青石碑，上刻着“宋集英殿修撰进宝谟阁待制止斋陈公之墓”。佛头着粪的是，墓碑顶部刺目钉着一块编号金属牌，犹如先生的额上被平白粘了牛皮癣般小广告。这种牌子可否顾虑点美感，藏在角落处？

拜瞻墓地，我忆起其弟子林子良的《荆溪林下偶谈》与蔡幼学的《陈公行状》记载他去世时，田不过二顷，积蓄仅剩白银数十两，全靠友人资助才办了丧事。官清如水，竟被污蔑为索贿，劣币驱逐“良”币，南宋也因此体质孱弱，常常在亚健康与愁病间徘徊。

恶人小人可以左右一时一世，却左右不了后世。如今，除了仙岩的陈文节公祠，瑞安市区西山上的四贤祠也祭拜着他与许景衡、高则诚、卓敬。文友嫒嫒是塘下人兼其后裔，她告诉我，就在塘下一地，塘下中学塑起了他的像，塘下镇驮山社区陈氏宗祠供起了他的牌位，塘下镇陈宅村建起了他的纪念馆。

车到陈宅所在的广场西路1号桥头，迎面横着雨后暴涨的塘河干流，浩浩荡荡如大军过境，纪念馆就坐落不远处岸边。停车步行上桥，倚栏观水，回想八百年前那些诽谤攻击的，岂不是“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”？收目旁顾，桥边矗立着一座四柱仿古牌坊，正面额曰“理学名臣”，背面额曰“宁宗帝师”。穿过牌坊，前方有人峨冠儒服，持卷而立，眼望高处，正是陈傅良雕像，石料选用汉白玉，恰象征着他的一生清白。

继续前行，就仰见三层的纪念馆，张灯结彩，大门口的楹联照搬了墓联：“东瓯理学无双士，南宋文章第一家”。闪回王十朋纪念馆门联亦是“无双”对“第一”，我不禁低头微笑，“文无第一”，但这“无双”、“第一”还真是广受各地纪念性建筑的偏爱。而作为永嘉学派的骨干人物，陈傅良的学说与二程、朱熹、陆九渊等代表的理学相差实大，“理学”似乎改为“儒学”更恰当。

不如把话筒递给止斋先生自己吧。青年的他厌弃了时文，老年的他厌弃了政治，能够长存内心的，只剩下学术，而学术，他一定会摇首理学的过于空谈玄论，却稽首薛季宣远去的身影。

“故永嘉之学，必弥纶以通世变者，薛经其始，而陈纬其终也”，扩展叶适《温州新修学记》里的总结，把永嘉学派喻为一幅精美瓯绣，薛季宣织经线，陈傅良织纬线，叶适经纬合一，三代高手接力而最后集大成。

小贴士

陈傅良（1138-1203），字君举，号止斋，谥文节，瑞安市塘下镇凤川村（旧属瑞安县帆游乡三都湗村里）人，师事郑伯熊、薛季宣，南宋乾道八年进士，初授迪功郎、泰州州学教授，终授宝谟阁待制、通议大夫、永嘉县开国男，著有《周礼说》《建隆编》《读书谱》《制诰集》《春秋后传》《左氏章指》《历代兵制》《止斋论祖》《毛氏诗解诂》等。

陈傅良故里、陈傅良墓：瑞安市塘下镇凤川村。

陈文节公祠：瓯海区仙岩街道圣寿禅寺旁。

陈傅良纪念馆：瑞安市塘下镇陈宅村。