走进温州博物馆，一一盘点馆藏的数千件瓯窑瓷器，你会发现，有故事的“宝贝”还真不少。

国宝蕨草执壶

在浙江，最著名的四大窑系分别是越窑、瓯窑、婺州窑、德清窑。各窑出土或传世的精品应当不在少数，但是摘取国宝级文物桂冠的却是凤毛麟角。这件北宋蕨草执壶是瓯窑的代表作品，也是目前瓯窑仅有的一件国宝级文物。

这件出土于温州鹿城区景山的执壶，是一件酒茶具，全称瓯窑青釉褐彩蕨草纹执壶。在中国，知道瓯窑的人都会知道这件国宝，它经常被国内重要的文物图书收录。它被发现以及被评为国宝级文物，充满了传奇色彩。

那是1983年7月，几位农民工为工地取土，无意间在景山的一个山坡上挖出了几件青瓷。其中一位中年人将一件完整的执壶拿回家，经清洗发现这壶非同一般，就主动把此事告知文物部门。文物工作人员到他家里一看，顿时被眼前的这件执壶深深吸引了。这位工人说，一同发现的还有一个小杯，因破损被就地掩埋了。第二天，考古人员到现场寻找这个小杯，结果找遍角落，还是没有找到。经进一步了解，才知道出土时间已过半个多月，说起这事，至今大家都觉得非常遗憾。

1995年，“养在深闺”12年的这件执壶终于要“露脸”了，而且它面对的是国家文物鉴定委员会的一批专家如耿宝昌、张浦生等人的“法眼”。当时，专家组看过这件执壶，对定为一级文物没有争议，但对是否定为国宝级，存在分歧。尽管浙江方面的专家认为这种褐彩与釉色是典型的瓯窑特征，不少专家还是有疑虑，主要有两个方面：一是执壶是不是瓯窑产品；二是如果是瓯窑产品，能否拿出证据。专家的这两个疑虑如果能化解，那么执壶成为国宝级文物就没问题了。但专家组第二天中午就要离开温州，时间很紧。为此，温州文物部门连夜寻找瓯窑窑址出土的同类执壶标本，真是功夫不负有心人，最后在不同的窑址标本库里找到了与执壶相同的壶嘴、僧帽盖、壶执手和相似褐彩的标本。第二天上午，专家组在温州饭店的会议室里，看到了摆放在桌子上的这些标本。他们的眼睛为之一亮，耿宝昌第一个拿起了一件标本仔细端详，生怕错过一个细节，来自南京的张浦生拿着僧帽盖标本，嘴里连连说：“没错没错，一模一样啊！是瓯窑的产品。”最后，专家组在温州饭店的会议室里慎重地鉴下了名字，在定级一栏里写上：国宝文物。就这样，温州博物馆数千件的瓯窑瓷器里唯一的国宝级文物诞生了。

今天，这件作品可以说是瓯窑最典型的代表器，声名远播。这件壶的发现说明，北宋时瓯窑的烧造水平依然处于鼎盛时期。这个壶塔式盖，直口，长颈，丰肩，瓜棱腹，长流高把，喇叭形矮圈足，在目前温州出土的北宋瓯窑器型、釉彩里是最精致的。这件作品给我们带来了无数谜团：那装饰于壶腹至圈足之间的写意蕨草纹，信手拈来，四五蕨枝，顾盼生情，极尽写生之妙。是刻意还是随意为之？鋬面模印缠枝花纹，花间“七何”两字有何含义？蕨草本是浙南随处可见的一种普通植物，以艺术形式作为瓷器图饰，可称为一种创意。如此率真自然，将蕨草绘于这种精致的瓯窑产品上，加以“七何”铭文，难道瓯窑的窑工还有某种寓意在其中？它是怎么烧出来的，是谁给了窑工们创作的灵感？它的主人会是谁呢？

当然，这些谜团只能留给时间，慢慢地品读了。

最精美的

鸡首壶

瓯窑，在中国的瓷器发展史上是一座著名的地方民窑，它与宋代崛起的龙泉窑各据瓯江一端，在八百里瓯江水的滋润下，一跃成为中国陶瓷史上熠熠生辉的两颗明珠。

有人会问，在瓯窑里，最有魅力的器物是什么呢，是鸡首壶、是执壶、是盘口壶、是堆塑罐；还是那玲珑可爱的虎子、呼之欲出的牛形灯、栩栩如生的蛙盂？其实，对一个热爱瓯窑的人来说，哪怕是一个平常的碗、碟、尊、耳杯、唾壶，也很值得细细地品赏。

如果真的要指出一样东西，那么，在瓯窑的早期作品里，鸡首壶是比较特别的。魏晋时鸡首壶，首先是在瓯窑与越窑烧出来以后才流向全国的，并且在南北朝时成一时风尚的典型器。鸡首壶作茶酒器称为“天鸡壶”，这种壶很有个性，早期一面贴鸡头，另一面贴鸡尾，头尾前后对称。到了东晋时，壶身增高了，鸡头引颈高冠，一边还安了流线型的把手。目前温州出土的最精美的鸡首壶，当属鹿城区双屿镇雨伞寺出土的东晋年间褐彩鸡首壶，壶身釉下褐彩的点缀，体现出难得的率真和质朴，有人推测说，这釉下用彩方法应该是后来青花的老祖宗。

在魏晋南北朝这三百多年的时间里，鸡首壶为何如此风行呢？虽说中国养鸡的时间可推算到六七千年前的新石器时代，但在传统“六畜”里，有“六畜兴旺猪为首”之说，鸡与牛、羊、马、猪、狗相比，一般在排行榜上应当是靠后的。到了魏晋南北朝，鸡的形象为何在瓷器上“一枝独秀”起来呢？对此，现在有几种说法，一是说，魏晋南北朝时，社会大动荡、战乱又频繁，大批中原士族大姓都纷纷往南逃难。背井离乡的人，最渴望的是和平和稳定，而“鸡”与“吉”谐音，人们用鸡来寓喻对吉祥安宁生活的祈盼。还有一种说法是，汉代《韩诗外传》中赞美大鸡，有文、武、勇、仁、信五德，是实实在在的“德禽”，故把它引到日常生活中作为一种标榜的理想境界来追求。另外，鸡在古代有特殊的禳灾除凶作用，是吉祥之禽，“风雨如晦，鸡鸣不已”，那是很有积极向上的阳刚气的，阴气十足的地方，有雄鸡的叫声，鬼们也怕了。汉代应劭《风俗通义·祀典·雄鸡》载：“鲁郊祀，常以丹鸡礼祀日，以其声赤羽，去鲁侯之咎。”可见古时民间认为“大鸡”即为“大吉”。

动物形灯具

古代灯具造型千姿百态，各尽其妙。动物形灯具是其中的一大类别。

魏晋南北朝时，随着制瓷工艺的发展，瓯窑开始生产青瓷动物类灯具。灯具主要分为两种，一为烛台，二为灯盏。庚信《对烛赋》中的“刺取灯花持桂烛，还却灯檠下烛盘”，反映了当时烛台的广泛使用。西晋瓯窑青瓷烛台中有羊形和狮形。古时羊与祥相通，有象征吉祥之意。汉《十二辰鉴》中的“避除不羊”，说明羊在古代属吉祥用语。瓯窑青釉羊形烛台，羊作跪伏状，双目平视，双角后卷，腹的两侧刻画双翼，造型生动。羊的额部镂有一圆孔，用以插烛。青釉狮形烛台，狮作昂首隆胸，两耳竖立，睁目裂齿，雄健生动。背上塑一筒形插口，为蜡烛插管。东晋时瓯窑青瓷油盏，灯柱把放盏部位托高，以利远照。永嘉礁下山永和十年（354）纪年墓出土的虎形灯，虎背负竹节长管，昂首铮目，突胸卷尾，四爪紧紧抓地，作伺机出击状。根据长管设置，管的口端应放置灯盏。又如温州市雨伞寺东晋年升平三年（359）纪年墓出土的牛形灯，灯柱作直立的牛形，牛头向前突出，后肢落地，并在盘沿与灯盏口之间安一个半环形执手。底为浅腹盘，用以盛油，中央立一瓶状体，顶端和末端后壁均开有方孔，用作安插灯芯。这些动物类灯具，构思新颖，别具匠心，是瓯窑青瓷中最瑰丽的作品。

瓯窑青瓷文具

笔筒、水注、砚台作为书斋几案必备文房用具，自古以来深受文人雅士的青睐。瓯窑青瓷笔筒，仅存温州市郊杨府山三国时期墓葬出土两件，均作直口圆筒形，制作规整，胎釉结合紧密，尤其是外壁刻画的水波纹，线条浅细流畅，技艺娴熟，是难得的精品。水注即用来注水于砚台中研墨的用具，有嘴称水注，无嘴则称水丞。瓯窑青瓷中的龟形和蛙形水注既有实用价值，又有观赏意义。如蛙形水盂，作蹲伏状，背设管状进水口，腹部扁圆以贮水，蛙头前伸，嘴内穿有一小孔，以便滴水。腿弯曲贴于腹壁，股肌得力内含，状似待捕飞坠昆虫，优雅生动。采用龟（鳌）蛙（蟾）造型，寓意深远，所谓“独占鳌头”和“蟾宫折桂”，是科举制时期士子们的美好心愿。

两晋南北朝时期瓯窑的青瓷砚台较为常见。研面圆平，外围子口既可围护墨汁，又起承盖的双重作用。底部设三个兽足，细巧精致。与砚的功用和谐协调。砚台器形随着时间推移也在发生变化：砚面由平整逐渐向上微微凸起，砚盘由厚重逐渐单薄，蹄足则由粗短逐渐变瘦。典型器物如永嘉夏甓山东晋窑址出土的三足砚。除砚面无釉外，均施青色釉，足敷褐色彩斑，底部残留褐彩书写“文苑山者”四字，其斑饰题字相得益彰，富有艺术感染力。瓯窑东晋时期独创的青瓷褐彩题字，开唐五代时期青瓷的褐彩题诗、题款装饰之先河。至于行草书体，对研究东晋书法艺术，也是一份不可多得的珍贵资料。

市委市政府创造性地提出温州“六城联创”的战略构想，统筹兼顾，高屋建瓴。争创国家级历史文化名城重提议程，将全方位地为温州人文形象的打造树立信心。

温州古称“瓯”，经过历史长河的淘洗，时至今日，“瓯”不再是一种称谓，它已演变为温州文化源流的一个符号，一个精神与物质的双重内涵。瓯窑作为温州文化的重要载体，也引起越来越多人的关注和重视。

让我们追溯历史的脚步，穿越时空隧道，去寻找那已然遥远的记忆。