世标襄阳城西十里的汉水南岸，一峰孤耸，威峙江边，那就是岘山群峰中的上岘——万山。万山之下，江水澄碧，日夜东流，那就是杜预沉碑的所在，人称沉碑潭。早上6时出夫人城，沿着老龙堤蜿蜒西行，过了老龙庙，前面就是卧龙大桥，大桥下还有一个临时浮桥，通向江心的解佩渚。这个叫解佩渚的江中沙洲，传说是郑交甫遇到汉水女神的地方。立于洲上，只见万山就在西南半里远的地方，山峰上空，阴云密布，山脚上下，树木葱茏，绿意盎然，因为这一侧不是汉江的主河道，水速不急，缓慢流淌，七八个人在其中游泳，几个渔夫则在洲上的水边垂钓。望着眼前和谐的自然画面，心中暗自思忖着，不知这些游泳和垂钓的人是否知道，他们眼前的水下，就是1700多年前杜预刻石沉碑的地方？杜预，西晋时期的镇南大将军，接替羊祜职务后，带兵驻守襄阳，当时襄阳是西晋南部边境荆州的首府。他任职后积极备战，上陈伐吴良策，成为西晋灭吴之战的统帅，为平定吴国实现天下一统立下了不世功勋。襄阳人常常骄傲地说，“三国”的首尾都在襄阳。“三国”的开始，是因为刘备三顾茅庐，诸葛亮献上隆中对，从此天下三分；“三国”的结束，是因为羊祜和杜预二人在襄阳策划灭吴计谋，实施灭吴之战，从此天下一统。中国历史上同时入祀文庙和武庙的只有两个人，杜预在前，诸葛亮在后。这当不是巧合，而是后世对二人文治武功的肯定。杜预是个文武兼备的人，除了卓越的军事才能之外，文采卓著，著述颇丰，同时爱民如子，兴修水利，发展农业，赈灾济民，他跟羊祜一样深受襄阳人的爱戴。欧阳修在《岘山亭记》中说：“岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。”对羊祜和杜预两人立下的功勋给予了充分的肯定。人无完人，杜预也有为人诟病的一面，那就是：“好名声”。《晋书》卷三十四《杜预传》：预好为后世名，常言：“高岸为谷，深谷为陵”，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山下，一立岘山之上，曰：“焉知此后不为陵谷乎!”这是他镇守襄阳时，把自己的功劳，刻在石碑上，立于山上的同时，还沉于江中，哪怕是沧海桑田，高山变成了河流，河流变成了山丘，他的石刻总有一个能被人看到，就能千古留名。欧阳修在《岘山亭记》中批评他说：“元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。”说他只知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑有时也会磨灭啊。杜预被人讥笑，除了好名声这一点之外，另一点就是犯了中国文化传统中“自夸其好”的忌讳。功劳要由别人夸赞，不能自言其美。唐朝曾有诗人嘲笑写道：“襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。”伫立于解佩渚之上，眼前的江水缓缓东流。1700多年过去了，汉水没有如杜预所设想的那样隆起而成山丘，那块石碑还在水下沉寂着，也没有浮出水面突显出来，而先贤们立下的功业，仍在世代相传，并没有随着岁月的沧桑而消失。细风微澜，涛声依旧，水波里仿佛传出了泥沙之下石碑发出的水流撞击声，好像是在诉说：为政的名声，在百姓心中，不在石碑之上……