梁柏台的三首诗创作于不同情境下，从向先祖学到向“西湖三杰”学，学的是崇高的志向和“以身许国”的精神，最后落实到自己要去真正践行救国救民的革命理想，这是一个信念不断坚定的过程，是一个将爱国之情化为爱国之行的过程

梁柏台是中华苏维埃政权时期重要领导人，人民法制和人民司法的开拓者和奠基人，依法治国、依法执政的先驱。梁柏台走上革命道路并非偶然，我们可以从梁柏台在不同情境下所作的诗句中，感受其拳拳的爱国之情。

1917年12月，梁柏台在知新高等小学校以第三名成绩毕业。高小毕业，在当时世人眼中如同“中秀才”一般，社会地位大大提高，家里为其举办了隆重的庆祝活动。但梁柏台并没有满足于此，马上就在思考接下来何去何从的问题。最后，经师长建议，梁柏台决定报考浙江省立第一师范学校。浙江一师在省城杭州，从新昌到杭州，当年是一段艰难的行程。彼时新昌尚未修筑公路，货物运输主要靠肩挑背驮，普通百姓外出一般需双足步行或坐轿子，交通十分闭塞。1918年8月15日，梁柏台踏上了赴浙江一师应试之旅，开启了一段艰辛求学之路。

梁柏台当时与一同村同学相约而行，当他们离村上路，翻上大岭头稍作休息时，遥望茫茫路途，回看故乡查林，梁柏台不由想起二十七世祖休泰公赴试的故事。梁休泰在北宋绍圣元年（1094）赴京赶考，在岭坪少憩，对友人誓曰：“大丈夫不冠幞头不执象简，不复过此。”后果登榜中了进士，仕宏文馆博士，迁平章政事，出守兴元军。800多年前，梁休泰进京赴试时年21岁，京都在汴梁（今开封），路程要比杭州远好几倍。梁柏台时年19岁，此番赴杭应试，虽与休泰公赴京都应试不同，但都是为着前程，而满怀忧国之心的梁柏台，更添一番心绪，便脱口吟出：“男儿立志出山乡，彼丈夫兮我丈夫。以身许国平生事，不妨马革裹尸还。”从中可以看出梁柏台“出山乡”的强烈愿望，并希望像休泰公一样奔向远大前程。但诗中最后两句表明此去求学并非只图个人前程，而是希望获得“以身许国”的真本领，为了实现这一生平志愿，哪怕“马革裹尸”亦不后悔。简短的诗句凝聚着浓浓的家国情怀，反映了一个热血青年最真挚的爱国之情。

8月21日，梁柏台走进了浙江一师的大门进行考试。考试时他将试卷答得又快又好，认真检查了一遍便将试卷交了上去。在等待发榜的日子里，这位来自山区新昌的农家子弟，第一次将足迹留在了杭州西湖边。但他无意去欣赏那些美景，而有心去拜谒“日月双悬于氏墓，乾坤斗壁岳家祠”，吟唱着于谦的“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切”，去寻访抗清志士张苍水那“啼鹃带血归南屏”的故事。梁柏台终于找到了心目中的英雄“西湖三杰”，他把在出家乡时吟出的四句诗改为：“男儿立志出山乡，西湖三杰是我师。以身许国平生事，何须马革裹尸还。”虽然刚离开家乡没几天，但从新昌查林到杭州西湖，场景的转变也带来了心境的不同。岳飞、于谦、张苍水，之所以被尊称为“西湖三杰”，最主要是因为他们都是为国为民的英雄，都拥有为了国家和民族甘愿奉献一切的浓浓爱国之情。同样满怀爱国之情的梁柏台此时难掩激动，不再为个人前程而担忧，已经立志效法“西湖三杰”，将自己完全交给国家。而且此时的梁柏台，将最后一句的“不妨”改为“何须”，也就意味着他认为只要能真正报效国家，已经不在乎能否“马革裹尸”。

1918年9月，梁柏台顺利进入浙江一师学习，时任校长的是著名教育家经亨颐。他倡导“人格教育”，推进教育改革，学校聚集了如陈望道、刘大白、夏丏尊、李次九等优秀人才，梁柏台受到了先进的教育，既开拓了思想，也成熟了心智。次年“五四运动”席卷全国，梁柏台通过组织进步书报贩卖部、加入“劝用国货会”等方式积极参加演讲集会、游行示威，逐渐成为一名反帝反封建爱国进步青年。在不断地思考和试验中，为了探求新的救国道路，梁柏台决定赴苏俄留学。在离开之前，1921年春节前夕，梁柏台回到新昌老家向父母禀明心意。父母不肯接受这一惊天消息，周围亲友也劝说让其毕业后回来当乡村小学教师，没必要去俄国吃苦。但梁柏台坚决表示，“我是一定要去俄国的。现在俄国的工人农民都已经过上了没有剥削、没有压迫，没有穷没有富，人人平等自由的幸福生活。我到俄国去学习，就是为了我们中国将来也能过上这样的日子，实现世界大同”。

父母最后妥协答应梁柏台去苏俄学习，但要求必须与已经定亲5年的陈莲珠完婚才可以，梁柏台无奈答应。但儿女之情并没有动摇他追求救国救民真理的信念，梁柏台婚后第七天便踏上了苏俄寻真的道路。离别家乡之际，梁柏台又吟出：“男儿立志出山乡，以身许国路漫漫。待到世界大同日，筑路架桥把家还。”此情此景，又与前两次不同，诗的内容又出现了变化，这次他将要踏上遥远的俄国，前方等待他的将是不尽的艰难困苦，而且此次一别回家更不知何时。但这时的梁柏台已经有了坚定的信念，做好了要踏上“以身许国”的漫漫长路的准备，所追求的就是没有剥削压迫、人人平等自由的“世界大同”，到那时就像梁柏台给村里人所说的那样，“要把马路从梅林山、大岭头修到村里，还要在河里造座大桥，大家出去可以坐汽车，不用再走路了”。质朴的语言既寄托了梁柏台的心愿理想，更体现出一个革命青年不懈奋斗的精神支撑，那便是爱国爱民。因为对这片土地爱得深沉，所以才会有不懈的革命热情。

梁柏台的三首诗创作于不同情境下，从向先祖学到向“西湖三杰”学，学的是崇高的志向和“以身许国”的精神，最后落实到自己要去真正践行救国救民的革命理想，这是一个信念不断坚定的过程，是一个将爱国之情化为爱国之行的过程。梁柏台的爱国之情，在今天仍然值得我们不断去学习、去践行。