《西游记》是我国古典文学四大名著之一，成书400多年了。关于作者吴承恩的籍贯，历来争议颇多。但从书中的语言看，作者似乎与亳州或者这一带，有着割不断的联系。

理由很简单。每一部著作都由语言构成。而语言的运用，很大程度取决于作者成长的环境，地域语言无疑会深深影响作者，在作品中留下浓浓的痕迹。《西游记》中有许多“活着”的亳州方言，充斥着许多今天仍在使用的亳州语言，从这个理由出发，就不能不令人称奇。我把它们从书中粗粗勾出来，给有心研究者参详。

第十四回：“老者道：是有！是有！记得曾祖公公说此山从天降下，就压了一个神猴……只管在此忍饿，你也过意不去呀！”（评：口吻活灵活现，就是亳州老头说话，亳州味儿足不足？）

二十八回：“当家才知柴米价，养子方晓父母恩。”

三十一回：“妖怪道，那个猪八戒，尖着嘴，有些会学老婆舌头……”（评：上两句都是现在出镜率很高的亳州坊言）。

三十九回：“酒糟鼻子不吃酒，枉担其名了。”

四十回：“三藏大怒，哏哏的，要念紧箍咒。”（评：酒糟鼻子不吃酒，枉担其名，现在亳州演化为酒糟鼻子不吃酒，虚担其名；下句中“哏哏的”，简直传神至极，现在亳州口语中大量使用，某某气得哏哏的。）

四十二回：“这毫毛，也是你老人家与我的，但恐拔下一根，就拆破群了！”（评：破群之说，在亳州农村依然盛行，一群鸡死了一只，也说“破群了”）。

四十七回：“我们这人家勺大碗小之事，他都知道。”

五十四回：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌女婿丑！”

六十一回：“这一伙小妖，却又莽壮”。

六十四回：“我那师傅，不听我劝解，就弄死他也不亏！”

六十七回：“说金子晃眼，说银子傻白，说铜钱腥气。”（评：上面几句，也在现在的亳州农村流行，譬如莽壮，是说粗壮的意思，不是书面语言“莽撞”——

形容粗鲁之意；“勺大碗小”，农村口语依然盛行；弄死他，活生生的生活用语；下句的“钱腥气”，市井中使用率依然很高）。

六十八回：“你可成个人，哄我买素面吃，原来都是空头！”（评：可成个人，演变成“你可是人”！）

七十一回：“猫咬尿泡空欢喜。”（评：亳州现在说成“狗咬尿泡空欢喜”了）。

七十二回：“滚汤泼老鼠，一窝儿都死”，“那温泉是天地产成的一塘子热水。”（评：一窝儿，一塘子，亳州农村老人仍然高频使用，生动至极）。

八十回：“有些闯祸，不是人生父母养的”。

八十一回：“打虎还需亲兄弟，上阵须教父子兵。”

八十二回：“把这厮送出去，别寻一个头儿罢。”

八十三回：“腌臜死人。”

八十四回：“等我拾块砖头瓦查儿，变块银子谢他。”（评：人生父母养的、寻一个头儿、腌臜死人、砖头瓦查儿等等语言，在现代亳州农村鲜活使用，使人怀疑，西游记是四百年前写的吗？）。

八十八回：“那般粗鲁，一句话，足足冲倒泰山！”

九十四回：“八戒道：没事！没事！打不断的亲，骂不断的邻。”（评：冲倒泰山、打不断的亲，还活跃在市井之中啊）。

细读西游，恍然似与亳州老人对话，疑惑老吴可能是亳州人，也就不足为怪了吧。

其实，《西游记》虽是名著，也有不少瑕疵，宗教瑕疵已属文指出，其他瑕疵也还不少，譬如六十五回“正是三春景明”，却又“猿猴摘桃未还”，桃花才开，哪里有桃？六十六回：“行者打滚，即变作一个大熟瓜，又熟又甜。”接着就在六十七回写到“正是春分花放之时”，春夏颠倒，疏漏大矣。九十八回写大雷音寺：“那楼门首，站着一个道童，叫道，那来的莫非是东土取经人么？”唐宋时期佛门和道家可以混称，但明代已经佛道分明了，雷音寺是佛国，怎有道童？应为“沙弥”才是。

概言之，瑕不掩瑜，《西游记》仍不失为一部伟大的著作。