“疑”本是疑惑之意。《说文解字》云：“疑，惑也。”看字的构造也在佐证，“疑”是由“匕、矢、矛、疋”组成，意思是狩猎的某个先民面对猛兽袭击的生死关头，是选择匕首、射箭（矢）、还是长矛，抑或自知不敌而迈开双脚（疋）逃命要紧？这系个人所产生的系列选择性“疑惑”。随着狩猎队伍的扩大，面对同样场景，相互间也就起了“你为什么不刺矛，他为什么不射箭”等的怀疑和猜测。由此“疑”字也从自身“疑惑”的原意中，衍生出对外人的“将信将疑”，甚至无端的“怀疑”等引申意。而成语“疑神疑鬼”就说明无端怀疑的荒谬性，连不存在的鬼神都要猜疑。而“满腹狐疑”既说明内心的“疑窦丛生”像狐狸一样狡猾，也暗喻它和现实的野兽一样可怕。

成语“疑邻盗斧”是说砍柴的樵夫怀疑邻居偷他斧子，让邻居无端躺枪，后来他打柴时找到丢失的斧子，还了邻居的清白。“智子疑邻”中的邻居老人就没那么幸运。说半夜失窃的富邻，在毫无真凭实据的前提下，怀疑白天善意提醒他要加紧抢修被雨毁墙壁的邻居老人是贼喊捉贼。不得不说，疑心猛于虎，能将提醒的好人咬成盗窃嫌疑人。

至于曹操患有严重的风涎病（颅内肿瘤），竟杀害想为他做开颅手术的神医华佗，原因就是怀疑他想借手术为名来谋害自己。似乎可以说，是曹操严重的疑心病害了他自己。而楚怀王对屈原“信而见疑，忠而被谤”，不但让屈原一颗爱国忠心付之汨罗，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，更招致秦兵攻破楚都。似乎能说是楚怀王的疑心病害他自毁长城，让楚国饱受涂炭。这也说明疑心之虎不仅害人害己，也能祸国殃民。

疑怀无所凭，虚听多无端。若将“半信半疑”“疑窦丛生”“满腹狐疑”“疑神疑鬼”等成语排列，似能看出疑心病情逐渐加重的过程。以今天的社会看，只有将疑心之虎关入“疑罪从无”的法治铁笼，等于驱除人性的雾霾和诚信社会的陷阱。

但在诗歌中，这种“疑心”却能“疑”出一片诗的天地。李白的“疑是银河落九天”，疑出了庐山瀑布从天而降的峥嵘气象。钱起的“只疑云雾窟，犹有六朝僧”，又对庐山洞窟“疑”出了穿越感，怀疑还住着百年前的六朝和尚。王驾的“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”，以怀疑的眼光，写出了蜜蜂蝴蝶们雨后寻春的神韵。而陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，疑似走投无路，实则绝处逢生。心理上“疑”得越深，艺术上反而更加“柳暗花明”。这就像余光中赞赏“只疑云雾窟”是“疑得极妙，完全写实，便不成诗了”。

而读书更要有“疑”的精神，孔子说：“疑是思之始，学之端。”朱熹说：“读书须有疑。”都说明读书本质上就是培养人勇于思索，敢于质疑的能力，而不是做“信古而不疑”的应声虫。上世纪疑古史学派的开创者，史学大家顾颉刚先生就勇于向古史发出质疑，纵然怀疑大禹是条虫的学术观点得不到鲁迅的认同，“奇文共欣赏，疑义相与析”；但他这种“千万人吾往矣”的辨史精神，无疑开辟了古史研究的新道路。

不知近水花先发，疑是今冬雪未销。总之，艺术和读书的“疑窦丛生”绝不等于生活中对人的“满腹狐疑”。写诗治学之“疑”有时能“疑”出新的境界和观点，而对人却要坦诚以待，而不能“疑神疑鬼”，这才是诚信社会的根基和力量！

遥知不是雪，为有暗香来。好在清官郑板桥的“疑心”就是沁老百姓心脾的暗香。他在当潍坊县长时写诗明志：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”将屋外的萧萧竹声，疑为民间疾苦声。这一“疑”就疑出当官为民的主体责任，时刻把老百姓放在心中。只有时刻排忧解难、为民造福的州县吏们，才能毋庸置疑地成为老百姓的贴心人！

汉字作为中华文化的重要载体，由于各种因素的变化，有一些字、词、句在漫长历史长河中，所表达的意思已经与最初的含义不完全一致，甚至是相左的，就像“衣冠禽兽”。还有一些词语，则长期被世人误解误用，很有必要正本清源，还其本来面貌。基于此，本版特开设“字斟句酌”栏目，欢迎广大读者踊跃投稿，来稿请注明“字斟句酌”栏目，投稿信箱：whrbzfkb@163.com。

蒋华