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□ 金姬

大学里，读古代文学，虽然唐诗浪漫奔放、宋词婉约清丽，但最喜的却还是魏晋诗赋。

有一则王徽之“雪夜访戴”的故事。王徽之，家住山阴的时候，一天晚上突降大雪，他看到皑皑白雪心生感慨，马上叫下人斟了酒来，一个人在屋里踯躅彷徨，吟诵左思的《招隐诗》。忽然，王徽之想到了自己的好朋友戴逵。戴逵当时在剡县，离王徽之这里还有很远的距离。王徽之不顾，令下人备船，深夜冒雪向剡县前进。经过一个晚上的水陆跋涉，第二天早晨来到剡县。到了戴逵家门前，王徽之突然停住了，他告诉下人，原道返回。下人很是不解，问其原故。王徽之说：“我本来是乘兴而来，兴尽而返，见不见戴逵根本就无所谓。”

虽只是一则典故，但魏晋名士们的任性随意、旷达通脱可见一斑。说喜爱魏晋诗赋，不如说是喜爱这份诗意与风骨。

且不提曹植，印象最深的当属竹林七贤。魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓竹林七贤。宽袍大袖、白衣飘飘的七位名士在簇簇竹叶之下，吟出了“乘风高逝，远登灵丘。托好松乔，携手俱游。朝发太华，夕宿神州。弹琴咏诗，聊以忘忧”的感慨，那飘逸风姿和惊世骇俗的跳脱举动，实非常人所能想象。

而曹植，在这建安诗意中，更平添了几许孤寂与哀伤。

幼时读《七步诗》，只知曹植的才思敏捷，却不知兄长猜忌、权利相争下的步步惊心和孤苦无依；大学时背诵《洛神赋》，“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。”这虽不是文中辞藻最为华美的一段，但却因“玉”想起早年看的那部《洛神》剧，不禁神伤。剧中，甄宓之父留下的玉佩意外摔碎，因父已丧，甄宓自是心伤不已，子建见状，用金缕和碎玉为其打造了一个玉枕，相赠时，说道：“宓儿，此为金缕玉带枕，触手生温。”那一年，他唤她为宓儿；那一年，她还未成为他的兄嫂。从古至今，我们想要的不都是一份“触手生温”的爱情吗？简简单单，却暖至心头。

咬文嚼字，通背《洛神赋》，那一刻，我只是一个急于交作业的学生，但在那个昏暗的下午，望着清寂的校园，读到人神道殊、含情痛别时，内心的悲伤如同汹涌的洪流遇到了狭窄的堤口，虽汩汩流出，但在决堤前却依旧响彻着翻江倒海之声。

而这，也是整个魏晋诗意下流淌的悲哀之声吧。

后读沈复的《浮生六记》、李渔的《闲情偶寄》，以及曹先生的《红楼梦》，那些煮酒对诗、踏雪寻梅的画面总能深深吸引我。尤是《红楼梦》，将那份古趣与诗意发挥到了极致，醉卧海棠，夜饮对诗，以及琉璃世界里的白雪红梅，那么热闹，那么喜庆，但悲伤却总隐藏在那里，躲不了一触即发的命运。

这滚滚红尘中的诗意，这命运不可违的悲伤，似乎也为我的“小酌微醺”早早埋下了伏笔。冬日里，愿与友人相聚，围坐在冒着热气的火炉旁，浅声交谈，看温热的空气在窗玻璃上凝成一层薄薄的霜，外面，大雪纷飞；秋日夜，桂花树下，烫一壶老酒，感岁月静好、现世安稳，只见那清月当空，树影婆娑；而这一年的春光荼蘼时，丰乐湖畔，同事相游，醉眼迷蒙的我汲着清洌的山泉水洗手，一个抬头，见一身背竹篓、步伐轻快的山民行走于山林小径，那一刻，宁愿自己目不识丁，能够甘于一世清贫、一世寂静，只要能守住这好山好水，无欲无求……

当然，生活中的诗意，远不只这些。清冷的早晨，行走在匆忙的上班路上，经过那一排排笔直的樟树，稍稍凝神，就能闻到空气里若有若无的香气，若前一晚下了一场冷雨，这香气愈发沁人；下班时，穿着三寸高的皮鞋，追赶上最后一班公交车，拥挤的车厢里无处落脚，但电台里却正在播放着一首好听温暖的歌，所有的劳累和狼狈都在那一刻消失殆尽……

我想，这些都是生活的诗意吧，毋需欢喜，毋需执着，她静静地守在那里，就像山野间悄悄绽放的山花，只要你稍稍用心，拨开眼前丛生的杂草，就能见到它的美丽，闻到它的芬芳。