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江伟民

几座山峰合在一处，就像一个躺着的人像，一尊仰天卧佛。如果天气晴好，山巅少雾，车子在快进歙县杞梓里镇竹溪村时，一仰头，就能清晰地看到这一少有的自然景观。构成卧佛诸峰，名曰七姑尖，处竹溪村东北部。

竹溪村还有一个名字，叫水竹坑。或许这一叫法更接近口语化，名头也更响，在当地人的口中，更是叫得普及。

水竹坑的名头与出生在这里的已故国家前领导人柯庆施有关。柯庆施曾担任过中共中央政治局委员、国务院副总理、华东局第一书记、上海市委第一书记、上海市市长等职，1965年4月9日因病在成都逝世，享年63岁。柯庆施故居，现在由他的堂侄子柯友顺在料理。柯友顺50出头，个头壮实，常年穿一身迷彩服，左手臂上套一个“森林防火”标识的红袖章，一看便知他就是村里的护林员。为了守住这一祖上传下来的故居——更是名人故居——柯友顺独个儿搬了过来，老屋里吃，老屋里住，目的就是为了保住这间老屋。

在当地村人心中，横在村庄后山的卧像，便是柯庆施了。毕竟，一个穷山僻壤的皖南农村，能出一个共和国大人物，总是件庆幸的事。柯庆施成了家乡的骄傲。

柯庆施故居不大，有照壁、天井，与一般徽州民居无异。故居堂前正中挂着柯庆施头像，清瘦、高额、一脸慈祥。水竹坑村人、今年百岁高龄的柯敦厚老人忆起柯庆施时说，他青少年时代外出求学工作后，就一直没有回过家乡。柯庆施在歙县、休宁等地都读过书。徽州农村，受程朱理学影响，家教严苛。柯庆施外出求学后，接受了诸多革命思想，并最终走上革命道路。徽州家风、严谨家教让他一生恪守淳朴、清贫、正直、谦逊的良好品格。

史载，竹溪的柯姓归源于“新安柯氏”。新安柯氏为姬周之后，第一世柯颖生于934年，卒于1001年，官至礼部尚书，祖居池州建德县；因其子海、渊分别徙居新安绩、歙二县，故奉柯颖为“新安一世祖”。自第十五世柯正三（别号南坡处士）起，因金、元兵乱，于1231年徙居歙南竹溪（水竹坑）之花桥头，为新安柯氏竹溪族之始迁祖。由此可见，水竹坑村至今已近800年历史。这与村头挺立的两棵高大的银杏树，至今已有750多年历史的记载是相符的。

水竹坑与徽州大多千年古村落一样，有廊桥、牌坊、古道、古屋。说起村口的廊桥，柯友顺为我们讲起了一个久远的故事。

明末清初，水竹坑村人在水口处建桥，往往刚一建成就会被华源河水冲垮。村人疑有妖魅作祟，请来道士做法。道士看后，与族长低语几句便走了。族长脸现难色，当晚召集村中名宿商议。原来道士跟族长说，华源河中有妖，需一村人魂魄镇之，桥方不倒。道士之言是说必得以一人性命之代价，才可镇住妖魅。可同村同族的，怎么能够下得了手？这让族长犯了难。一名宿建言道，村中一户人家仗着子嗣众多，欺男霸女、为非做歹，村人所恶，可取之。当天晚上午夜刚过，村中数人打着火把，手持一开裂竹竿，前往收取魂魄。有人喊一声此户人家一子之姓名，其子不知就里，睡梦中应了一声，手持竹竿者将裂处一合，收了应者魂魄，祭与桥底水中，从此后建起的桥梁再也没倒塌过。而被收了魂魄一家，自此家人多病，家道中落。若干年后，此屋主人悉数迁出水竹坑。

这样的故事，说者或是当成村庄典故，听者却不免觉得残忍。可又一想，这样的传说却是值得推敲的，可能是件子虚乌有的事。在向导的引导下，我们在柯友顺讲述的故事里的人家门口看到，与正街相连的门口台阶已被移走，门口也被封住，显然古屋已多年无人居住了。无论故事真伪，我们依旧唏嘘不已。

从古桥变为廊桥，却是数年前的事。2007年，当时浙江一开发公司相中了水竹坑进行旅游开发，在古桥上加了顶盖。值得一提的是，他们还修建了水竹坑通往绩溪的古道，那些修路工人长年生活工作在海拔700多米的山上，把一块块打磨好的石头依山势铺上了云端。工程量之大，投资之巨，只能由来这里采风的游人和水竹坑的山山水水去见证了。后来开发公司资金链出现断层，水竹坑的旅游开发也被划上了句号。旅游开发的失败，原因很多，其中最主要的一条就是这里通往山外的道路过于狭窄，大车子很难进来，因此限制了旅游的发展。只是可惜了水竹坑得天独厚的自然风光。

“一簇云峰号七姑，七姑曾此往来无？东风吹上峰头看，不见遗踪见绿芜。”这是明代诗人汪溥盛赞水竹坑的诗句，在明《弘治徽州府志》上就有记载。在七姑尖山北边，与之相连的就是“和谐之源”绩溪龙川。

白黑两色，是水墨徽州乡村特有的颜色符号。水竹坑无疑就是水墨徽州的一个缩影。放眼望去，水竹坑白黑分明的民居，恬静祥和，让人在纷乱的思绪中追念远古，畅想未来。

清澈的华源河从水竹坑前潺潺淌过，与流经村中的蔡水溪汇合于花桥河，携手流入新安江，奔向广阔的远方。-->