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秦宜强

古代老师教育学生，首先要教育学生孝敬父母。汉字教育的教，是由孝和文组成。不孝不教。

《论语·学而》篇第一、第二条说：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”其意是：有子说，如果说某为人者，能够孝顺父母，恭敬兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的。如果他不喜欢冒犯上级却喜欢反叛作乱，这种人则更是从来没有。君子专心致力于根本的事情，根本树立了，其它的为人处事之道就会产生出来。孝顺父母，恭敬兄长，到了社会上自然会服从领导，尊君爱上。所以家齐了，国便治了，国治了，天下也就太平了。孝敬父母，尊敬兄长，是一个人的根本，如果一个人根本忘了，就不能立于社会。

《论语》中指出孝弟，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话意即是：年幼人回到家里要孝顺父母，出门要尊敬兄长，谨慎而言，博爱大众，还要亲近仁德的人。做到了这些如还有余力，就要学习文献。孝弟是几千年来，儒家教育学生的根本。在古代取仕要有孝弟。老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。并且要把在家孝顺父母，扩大到社会上孝敬老人，爱护自己的小孩，扩大到爱护社会上小孩。

怎样孝敬父母，《论语》详尽地说出了规范。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”我亲眼所见一老年妇女，儿子将她安排住在车库，每天三餐送饭给她吃，除此外，再无语言安抚。多么符合论语中至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎。心生爱心，才会面有愉色，面有愉色，才会脸生婉容。像这种儿子送的一碗饭，他母亲怎能吃得下呢？即使吃也是和着泪水吃。那么孔子说：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”也就是说，侍奉父母，如他们有什么不对的地方，委婉地劝说，看到自己的意愿没有被父母听从，仍然要恭恭敬敬，不要违背他们，即使辛劳也不怨恨。

孔子十分关心父母的身体健康，子曰：“父母之年不可知也，一则以喜，一则以惧。”父母的年龄不能不知道，一方面为他们高寿而喜欢，一方面为他们的日益衰老，经常生病而担心。一旦父母生病，全家都十分担忧。孔子对不肖子孙，予以痛斥。原壤的母亲死了，孔子去帮助他治丧，他却站在棺材上大声歌唱，还左右伸腿叉开两只脚，坐在地上，毫无礼貌地“箕踞”。论语这样描述：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。此意即原壤不懂规矩坐在地上，孔子说他：你年幼时不见孝弟，长大了又没有作为，老了还不死，简直是个害人的贼。用手杖敲原壤的小腿让他把小腿收回去。

孟子指出不孝者有五种人：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目欲，以为父母戳，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也；此意为四肢懒惰，不管父母的赡养，是一种不孝；喜欢赌博下棋又爱喝酒，不管父母的赡养，这是第二种不孝；喜欢钱财，对老婆孩子很好，却不管对父母的赡养，这是第三种不孝；放纵耳目的欲望，结果胡作非为，给父母带来羞辱，这是第四种不孝；跟别人好胜斗勇、打架斗殴，危害到父母，这是第五种不孝。一个人“在邦无怨，在家无怨”，在家孝敬父母，有利于社会的稳定，反之危害社会。

孔子很重视父母的丧事。曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”据传孝经是曾子写的。此意曾子说：慎重地对待父母丧事，不断地追念祖先品德，这样做，百姓德行就会自然归于仁厚了。论语中记载：孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟懿子问孔子什么是孝，孔子说：侍奉父母不要违背礼节，就是孝。有一回樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说，孟孙想向我问孝道，我回答说不要违背礼节。樊迟说是什么意思呢？孔子说：父母活着按照礼来对待他们，死了，按照礼来安葬他们，祭祀他们。

现在对待父母，往往是在世不孝，死后祭祀学猫叫，难怪红楼梦《好了歌》，写道：世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。人生在世，做学问要厚积薄发，交朋友要厚往薄来，待父母要厚养薄葬。“未能事人，焉能事鬼。”父母在不尽孝，他们死后，你还能做什么？东汉李密写了篇《陈情表》，堪称忠孝两全名篇。皇帝要他出来做官，他上表陈情，以祖母年老无人奉养，婉言谢绝。文中写道：“臣无祖母，无以至今日……臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短。乌鸟私情，愿乞终养。”写出祖孙二人相依为命，报答祖母时间短，而效忠朝廷时间长，恳求皇上让我为祖母养老送终。孝顺父母也是政治，为什么要去当官呢？论语中则以告诫。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。孝敬父母是不能等待，当我们看着两鬓苍苍，满头白发的父母，我们应思考着该做什么，不该做什么……-->