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□黟县　吴卫华

五一期间，友人来访。我陪同在西递村中走了一遭，常在村中走，我不觉得有什么看点。友人忽然指着一处人家的门楣上方，对我说：“看，兰、桂！”我循声望去，这座已经封闭的宅门上方门楣有飞檐，常见的是戴天官帽的人，可是这里却是有字，又恰好左右对称。“兰”与“桂”二字是典型的泥土烧制砖。

我和友人伫立很久，沉思这兰桂的含义。回来的路上，我们一直在叨唠这两个字，难得在这些门楣的上方看见这样的字样。即使有，我可能也忽视了。回家后，我仔细地查阅资料。得到的结果，让我兴奋，这些藏在细微深处的字却是有着特定的意义。

我们熟悉的“兰花”与“桂花”，均以异香扑鼻而又吸引人著称。能在家居之处栽种一丛兰花或者一株桂花树，那是很多人向往的。

我们最早了解兰花，是它与君子有着联系。孔子就说过：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节”；《昭明文选·刘琨〈答卢湛〉诗》又有：“虚满伊何，兰桂移植”。后人吕向为此评注说：“兰桂，喻君子也。”兰花始终是君子的象征，纯洁而高贵，它与梅、竹、菊被称为“四君子”，与菊、水仙、菖蒲称为“花中四雅”。走进徽州的书香人家，可见中堂之上陪衬的多是这些优雅之“士”。

据史书记载，早在春秋战国时期，越王勾践就已在浙江绍兴的诸山养兰。兰花有宜人的幽香、端庄的花容和素雅的风姿，一直以来深受喜爱，兰花文化源远流长、底蕴浓厚。民间多以赏兰为“阳春白雪”，深山兰为兰中极品。栽种兰花有寓意，“兰草翠竹助文昌，家有读书好儿郎”。你说谁不想？

在中国传统的画中，兰花是经常出现的。南宋诗人、画家郑思肖，在宋亡后隐居吴下，待客坐必南向，以示不忘故土。他平生善画墨兰，入元之后画兰，疏花简叶必露根，表示不忘故国。后人钦佩他的高风贞节，以“露根兰”来赞颂他。

清代“扬州八怪”之一的郑板桥是兰竹花卉的一代宗师，他说：“凡吾画兰、画竹、画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下安享之人也”（《板桥题画》）。

著名的学者、诗人，绩溪胡适曾经创作过《兰花草》：“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个”。简简单单，却把兰花的纯洁品性表现得清清爽爽。

桂花，俗称桂花树。自汉代至魏晋南北朝时期，桂花就成为名贵花木与上等贡品。唐代诗人宋之问在《灵隐寺》诗中写道：“桂子月中落，天香云外飘”。后人也称桂花为“天香”。

而与“桂”有关的最著名典故当属蟾宫折桂。据史书记载，西晋却诜出任雍州刺史，武帝亲自为他送行，问他：卿自以为如何？却诜直言回答：“臣举贤良对策，为天下第一，正好比桂林之一枝，昆山之片玉”。于是，后人就以“折桂”比喻科举及第，而桂花从此也兼备了象征意义。

“桂”与“贵”谐音，“兰桂齐芳”寓意集高贵、典雅于一身。“尔能折芳桂，吾亦采兰若”（李白《题嵩山逸人元丹丘山居》）。“二子各英姿，文才比兰桂。”（顾炎武《哭顾推官》）

徽州气候湿润，兰花多在春季开花，春天上山挖兰花草，在一些地方成为一种习惯，有树兰、鸡兰等称呼；而桂花多在仲秋之时开花，徽州多称“木樨花”，一入秋，天气变凉，桂花坚忍而爆发的香气，溢满天地，有金木樨（金桂）、银木樨（银桂）的品种，档次比较高。今日城建园林多栽种桂花树，恰恰是看中它的香气提神怡人。

我们所见门楣檐头上的“兰”、“桂”二字，应当就是喻“兰桂齐芳”之意，它与“芝兰并茂”是同义。明程登吉《幼学琼林》第二卷：“父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。”兰桂，即芝兰和丹桂，是对儿孙的美称；芳是来比喻美名，齐芳是比喻子孙显贵发达。明胡文焕《群音类选·百顺记·王曾祝寿》：“与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。”在曹雪芹《红楼梦》的第一百二十回里，高鹗续写了一段“现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理”。这是有悖于曹雪芹的本意的，后人在探究《红楼梦》的悲剧色彩时，多有此说。

徽州是一个诗书礼仪的地方，诸多的经商人家，以贾促儒。他们一方面是精于经营之道，另一方却是注重个人修养，泽披后世。后来，我在村中走了走，还发现了几处，不过都不显眼。据村中的老人说，这样的人家并不是显赫大户之家，多为小户的商户人家。看来，徽商是最讲究实际的，所谓家和万事兴，和气生财，修来百年同船渡。兰桂齐芳，不仅是目前的殷实富裕，更是未来的子孙显贵发达。