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□ 任崇喜

霜降，秋色分外浓重。这个清晨，我坐在电脑前，披了薄衫，仍旧能感受被霜气袭的微寒。

“今夜霜露重，明早太阳红。”仿佛是为扫去霜的阴沉似的，霜总出现在晴朗的夜晚。太阳出，霜化了。此时，晚秋的天空真叫明澈，那斜斜地照下来的秋阳，温情地抚在人脸上、身上，煦暖，惬意，沉实而且幸福。

就如《诗经》里的爱情。

《诗经·王风·采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三月兮……想来，这是一首秋天的相思情歌吧。采葛的人何等风采，值得这般牵肠挂肚？想来风会知道。风从山野那边吹来，捎带着葛藤葛根的香，让爱情在暮色炊烟里成熟，透出凡夫俗子骨子里的那一缕风雅墨香。

《诗经》里说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”上古的爱情，就这么直接。在这场纯洁美好的爱情中，白茅是朴素的见证人。“白茅纯束，有女如玉。”白茅是洁白和柔顺的象征。嫩茅，又称“荑”，自古美人玉手，称为“柔荑”。两只手紧紧地牵在一起，近的是心与心的距离。

与茅草生长在一起的还有芦苇。

芦苇生长在池沼、河畔和田埂、路边，和芒草、蒲草、芦荻、水蓼、野菊花、风信子等野生植物为邻；与蜻蜓、螳螂、蚂蚱、蝉、蟋蟀、蝗虫、蜘蛛以及各种各样的小甲虫为伍。

秋深了，一场又一场青霜打在芦苇上，苇叶变黄，芦花飘雪，纷纷扬扬地飘飞在水湄处，飘扬在秋天里。划一叶轻舟滑行于野水苇荡里，心眼所及处，张口就是几行《诗经》里的句子：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

这是一首写相思的诗，也是千百年前流于秦地的一首民歌。极平常的一竿竿芦苇，风情万种地鲜活在世人的目光里，招摇于恋人的心田间。“《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本。我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭——平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统。”我们该如何解释这些失传的影子和保留自由的灵魂？

“洲崎以东沿海，茫茫一色，那就是如雪的芦花……潮退了，满布着洞穴的沙滩显露出来，泥浆淤塞的芦根上有小螃蟹的爬动。涨潮的时候，万顷芦花，倒映水中。渔歌和橹声，此起彼伏。”这是日本散文大家德富芦花看到的情景。

在夕阳西下之时的黄河岸边，看落霞与水鸟齐飞，河天共彩云一色。黄昏迫近，西方天际飞出一片分不清层次的火烧云，把天地间烘托得红光一片，显示出一种空前壮观的美。这时，就看到了大片大片洁白的芦花在秋风中翩翩起舞，交织成密密的一团团，像花絮，像飞雪……景色美极了。

难怪会有那么多文人骚客喜欢它。

唐朝“大历十才子”之一的司空曙说：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。”

唐代诗人崔道融更会休闲：“闲钓江鱼不钓名，无瓯斟酒暮山青。醉头倒白芦花里，却向无端犯客星。”

“以梅为妻，以鹤为子”的林逋所著《最爱芦花经雨后》一诗堪称是吟咏芦花的千古绝唱。诗曰“苍茫沙嘴鹭鸶眠，片水无痕浸碧天。最爱芦花经雨后，一篷烟火饭渔船。”

“草合离宫转夕辉，孤云漂泊复何依？山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？从今别却江南路，化作杜鹃带血归。”文天祥抗元兵败被执，由广州押往元大都路过金陵，一阵疾风卷过，看到芦花在空中飞舞，不禁感慨万千。既有身家之感，又有黍离之悲。“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，他的一腔执著把自己写进了青史。

芦苇，属多年生草本植物，多生在水边。芦秆可编席，也可作造纸和人造棉、人造丝原料，地下茎可入药。芦苇上的花序可作扫帚，花絮可填枕头。过去穷人还用芦花代絮做过冬的衣服，人称芦衣。

闵损，字子骞，是孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”《太平御览》和《孝子传》里记载了他的故事：“子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子骞跪曰‘母在一子单，母去三子寒’。父遂止。”

因为这样一个故事，过去人们曾以“芦衣”作为孝子的标志。据说，在子骞后母采集芦花的苇塘中，所有芦苇年年只长穗而不开花，成为千古奇观。据传，此乃闵子孝行感天所至。