有一种城市之美，叫江南水乡。

那水，那船，那桥，“汇”成这座水乡之城。

嘉兴，因水而生，因水而兴。

这里是鱼米之乡，也是江南粮仓，自古便有“嘉禾一穰，江淮为之康；嘉禾一歉，江淮为之俭”之说；这里经济繁荣，“百工技艺与苏杭等”“生齿蕃而货财阜，为浙西最”；这里的人逐水而居，“士美民秀”“好读书，虽三家之村必储经籍”。

嘉兴，因水滋养的文化，传承千年，生生不息。

近两年，“品质嘉兴”大会战匠心打造“九水连心”工程，形成九水汇聚南湖的城市格局。

在此背景下，系统梳理嘉兴城市水脉、文脉，无论是对禾城文化复兴，还是对嘉兴的蝶变跃升，都尤为重要。

嘉报《江南周末》与读嘉·人文同时启动“九水人文故事会”系列报道，以文字、图片、视频等全媒体模式讲述嘉兴与水故事，系统梳理九水的人文内涵。

8月13日，十余位地方文化学者、文化界人士、作家等汇聚一堂，畅谈九水故事，为九水人文故事会出谋划策。

何为九水？

嘉兴，东临大海，南倚钱塘，北负太湖，西接天目之水，境内水网纵横，元代地理学家金吾在《重修嘉兴路总管府记》中说：“嘉兴，泽国也。”据《嘉兴市志》记载，嘉兴境内骨干河流57条，大小湖荡145个。最近公布了嘉兴市第一批25处重要水域的名录。

嘉兴自古有“八水绕禾城”之说。以嘉兴城为中心，海盐塘、长水塘、杭州塘、新塍塘是来水，自西北、南、西南方向汇集嘉兴；苏州塘、长纤塘、平湖塘、嘉善塘是去水，向东北下泄。嘉兴市社科院文化研究所副所长崔泉森介绍，古代嘉兴城有四座城门，春波、通越、澄海、望吴，城门又分水门和旱门，水从澄海水门和通越水门进城，从望吴水门和春波水门出城，八条河流形成“四进四出”的排引系统。嘉兴因而成为杭嘉湖平原中心的水上枢纽，也形成了独特的城市格局。

“九水人文故事会”围绕“九水”展开，但正如资深媒体人、地方文化学者陆晓勤所说，许多嘉兴人只闻“九水”之名，而对“九水”的概念不太清楚，讲九水故事首先要理清“九水”流向。崔泉森多年来一直致力于挖掘嘉兴的水系人文，“九水沿线有多少东西，需要捋一捋，也要先做系统的梳理。”

苏州塘，大运河从嘉兴市区环城河杉青闸起，北偏西流，经王江泾、西北折向平望，流向苏州，也叫“苏嘉运河”。苏州塘沿岸有落帆亭、杉青闸、分水墩、长虹桥、妈祖庙等水运相关的遗存，也有如芦席汇、风箱汇等嘉兴市井文化的痕迹。

杭州塘，以嘉兴市区环城河西丽桥为起点，经濮院、石门、崇福到余杭，亦称嘉杭运河。杭州塘过去有很多驿站，水驿、马驿都有，特别是三塔塘，有血印禅寺、岳王祠、茶禅寺、三塔、煮茶亭、西津、通越门等人文遗存。

长水塘，本称长水，是嘉兴城通海宁的主要航道，汇天目山和杭州来水，自海宁市硖石镇起，东北流经王店、马桥，到嘉兴西南湖入秀水，沿路有放鹤洲、真如寺、澄海门、曝书亭、智标塔等。

南湖水自城东甪里河流至东栅东端，分为二支，分别流向嘉善和平湖，这便是嘉善塘和平湖塘。平湖塘，也叫汉塘，经东栅、大桥、曹庄、新丰、竹林等至平湖，入东湖。在平湖塘沿岸的甪里街，明清之前非常繁华，有众多大户人家和望族，同时这里又是嘉兴工业发展的聚集地。

嘉善塘，又名魏塘，元明时称华亭塘，明宣德五年（1410）有嘉善，才称嘉善塘，南湖水经东栅会龙桥分甪里河水东北行，经七星、大桥，入嘉善县，贯穿嘉善县城，东接枫泾塘，转东北向进入上海。

长纤塘，又叫东郭湖塘、三店塘，自城东北秋泾桥分水东北行，经太平桥、塘汇、七星，入嘉善境内，与嘉善塘汇合。长纤塘沿路有秋泾桥、冬瓜堰（也叫东郭堰）。

海盐塘，古称官塘、横塘，也叫盐嘉塘，自海盐武原西北流至于城（欤城）、折向北流经沈荡、余新、南堰等地至嘉兴南湖，沿路有会景园、南堰桥、高氏祠、勺园、烟雨楼等。海盐塘边的半路，是苏州到绍兴的半程，是嘉兴最早有记录的驿站。

新塍塘，由嘉兴经观音桥、栅堰、高家桥、新塍、乌镇，再到江苏。

九水连心，是在八水绕城基础上新增长中港。长中港位于海盐塘和平湖塘中间，到王江泾，这里有探花路、刘王庙等。

“品质嘉兴”大会战提出“九水连心”的城市新格局，既是嘉兴的城市肌理和空间形态，也是这座城市的自然和生态景观，更是嘉兴文化复兴和生态文明建设的载体。

九水缓缓流过城市的千年岁月，润泽着这方水土，承载着这座城市的往事和记忆。

“九水人文故事会”将兼具可读性和时代性，既挖掘九水人文典故，记录沿岸百姓记忆，追寻嘉兴人的乡愁，也关照当代人物和时代精神。

“嘉兴文化从某种程度上来说也是水的文化。”对“九水人文故事会”这一选题，崔泉森觉得很有趣，也非常有必要做，“做得好，出一本书没问题。”

嘉兴市作协主席杨自强深有同感，“没有水，就没有嘉兴。嘉兴的水文化、船文化和桥文化既有时代性，又有很深的文化内涵。”

海盐钱氏传说非遗传承人钱张建非常喜欢“九水连心”的概念，“九是最高的阳数，代表至阳；水趋下，唯其不争，故莫与之争；连是相通，诸水相通；心是南湖，居九水之中。”

抓住“古、今、人、文”的亮点

九水沿岸文化积淀深厚，故事的素材很多。正如杨自强所说，九水故事不是太少，而是太多，那么，九水人文故事会要讲哪些故事？

“讲九水故事要突出古、今、人、文四个特点。”杨自强用四个字概括了九水故事的题中之义：古，嘉兴水的传承、水的溯源以及文化内涵；今，除了古代故事，还要说当代之事，九水连心，要有时代意义和当代价值，不能只停留在故纸堆；人，有人在才有故事性，既要有古代的人，也要有当代的人，实际上，嘉兴有名的人，九水基本上“一网打尽”；文，一个是文化建设，一个是九水的诗文。

“每一朵浪花都是故事。”嘉兴市文史研究馆馆员、《南湖区志》主编董雄用非常浪漫的语调来形容九水故事的丰富性，“写九水要抓住每条河的特点，不要炒冷饭，要把最有特色的东西拿出来。”他提纲挈领地列举了九水的部分特色。长水塘是嘉兴最古老的河流，春秋时就有，嘉兴最早古县名长水就得名于此河流。20世纪60年代长水塘治水工程，是嘉兴市区水利建设极具代表性的工程。嘉兴城市大包围治水的主要枢纽工程在苏州塘、杭州塘和长纤塘。新塍塘除了古镇新塍，两岸还流传着不少抗日故事，现在，新塍塘已成嘉兴最重要的水源地。平湖塘市区段，古称甪里河和双溪，是嘉兴近代工业发展聚集地；嘉善塘则是嘉兴唐代屯田开发的中心，农业发展成为江南最重要的地区，这里有雀墓桥遗址。长中港则是新时代嘉兴建设的代表，河流从南湖始，通向高铁站，沿河高楼重重，绿道竞秀。

对此，地方文化学者许岩非常赞同，“每条水能不能抓住特点？最好抓出一个重点来。写每条河的过去和现在，也要把当代故事融进去。”他建议关注新时代治水，关注治水的人、生活在水边的人的故事，建议梳理河流的历史大事件，逐步将一条河的形象完善起来。许岩对嘉兴的水有很多记忆，“以前乘一只船，一个晚上就到苏州去，我们叫夜航船。第二天早上艳阳天，你可以看到很多人乘着船，在大运河上开。”

“除了历史文化的挖掘，要重点围绕上世纪六十年代到世纪末的故事，这是当代历史发展中重要的节点。”随着旧城改造，这个时期的有些痕迹已经逐渐湮灭，嘉兴市文广电旅局资源开发处处长顾伟建希望通过此次报道，走访专家和当地老人，把这段历史故事挖掘出来。顾伟建对九水连心项目的前景很看好，同时他希望更深入地挖掘九水的人文内涵，“希望通过对九水沿岸人文内涵的挖掘梳理，能为九水连心项目团队提供有益的参考，融入其中，重点推进，尽可能少留遗憾。”

“要进行总体策划，九水是超越时空的，既要讲到古代，也要讲到现代。”相对九水连心工程以市本级为主，崔泉森特别提出做九水人文故事会，应该是发散的九水，要延伸到全市范畴。

九水流经五县（市）两区，滋养了一方百姓。钱张建在海盐塘边长大，从海盐到嘉兴，一直有五桥六簖的说法，五桥有于城桥、永庆桥、半路桥、塔塘桥、纤径桥，经过天宁寺、三环洞、于城、孟家堰、沈荡、黄泥铺、半路、王道宅、余新、石堰、南堰、北丽桥等，每个点位都很有故事。“竹木排经过半路，掌舵的会问渡口艄公，到嘉兴还有‘几九’？回答‘六九’，即五十四里。塘河上还有壮观的白鱼过塘，历史上沿岸还有鹿苑寺等寺庙。九水故事会要注意讲好其中的细节故事。”

文史爱好者张嫣这几年走了长安、路仲、新塍、崇福、沈荡、丁栅等嘉兴古镇，她边走边看，渐渐发现这些古镇的发展，经济繁荣，江南的文化承继等都和水有关。“所有古镇都是依水而建，河两岸的都是民居。”她印象最深的是海宁路仲，明清有很多藏书家，在浙江省都遥遥领先，一方面因为当时经济发达，一方面和水有关，路仲名人管庭芬修了一条渟溪港到家门口，因为平时要和文人往来，他去新篁找张廷济，走的都是水路。“这种故事挖掘起来很好看，既可以是嘉兴本地故事，也可以是出去或者来到嘉兴的人的故事，风格上可以整体策划、把控。”

走读，让故事流动起来

怎样讲好九水故事？怎样讲得好看、生动？

“是六经注我，还是我注六经，这很关键。”杨自强从切入的视角谈起，文章要有“我”在，有“我”的视角和感情来讲故事，见人见故事。要把每条河的特色写出来，就要有剪裁，用一条感情线串起来，才有生机有活力，有画面感，文字才好看。在文本呈现上，杨自强提出了多媒体化和散文化，九水故事不是知识介绍，不是抄资料，无论是文字，还是整体构思，要讲究一些，就像余秋雨的文化散文一样，材料要先吃透，要融会贯通。

“九水要挖掘深入的故事，要接地气，要做实了，我们这里是真正意义上的水乡。”陆晓勤以拍摄古运河的经历“现身说法”，他们从杭州一路拍到北京，起初是口号类比较多，没人看，后来他们深入小店，深入农民家里，讲那些热气腾腾的故事。单靠文字过于矫情造作，看后就像鸭背上浇水，深入不进去，两岸花堤一路亭台很美，但也要有日常生活的情趣，有生活细节才好看。“有人问我，画油条干嘛，你不知道一条油条带给人多大的安慰，比锣鼓喧天好。”

陆晓勤希望九水故事要有反思和建议，过去类似的文章，多在秀文化和成就，但文字要有引领作用。比如苏东坡和嘉兴关系密切，但至今并没有得到充分体现，可以建议在杭州塘恢复三过堂。反思的文章更有力度。

“嘉兴是水城，嘉兴人最喜欢听的是水的故事。”董雄强调九水人文故事会的知识性、故事性和启迪性，“要让老百姓体会到生活在水边是多么幸福。”首先要面向大众，老中青都能阅读，无论是历史知识，还是沿岸故事，或者是阅读所产生的生活愉悦，都可以得到满足。在呈现方式上可以对每条河作简要介绍，以散文笔调，图文并茂，既要有历史照片，也要有手绘地图，来介绍每条河的走向，融知识性、历史性和艺术性于一体，特别是多媒体的表现形式很好，可以做相关动画，在报纸上刊登时可以放个二维码，链接新媒体，呈现更多的故事。

文史爱好者、退休语文教师范洪祥虽在南湖边长大，但他不讳言，“如果考我九水的范围，是不及格的，可能嘉兴的很多人也不清楚。以前每条河都有报道，但都是零散的，这次一定要做系统化的梳理。”对此，陆晓勤建议可以就“九水连心”设计一个相对简洁概括的logo，做一个示意图，标注九水如何发散出去，也可以做视频短片，把九水从本源上说清楚，让老百姓清楚九水到底是哪几条水。

嘉善县作家协会副主席子仪走访了很多嘉兴的名胜古迹，写作《江南文人的眼》一书时在其中配了许多简笔画，她画过子城、三塔、落帆亭、朱生豪故居等，对走读九水她非常感兴趣，“我可以继续画下去。”

张嫣强调了九水人文故事会的走读概念。以前她看到很多文章，涉及文史典故，多是摘抄，但九水沿岸随着时间变化，有些地方可能已经不存在了。“走读那些还存在的旧迹，感觉是不一样的。譬如崇福司马高桥，这比在书上看到更有说服力。九水每条河流的故事是不一样的，每次走读可以找一个总领故事的人，这样整个思路会更清晰。”

“走访生活在水边的人，寻找他们身上的故事。”在张嫣看来，走读要接地气，要走到老百姓中间去看看他们的生活，感受九水对他们的改变，听孩子、老人、中年人、青年人、外地人或者是在外面留过学、看过大世面的人来讲他们的故事，让九水故事更饱满。

“水是流动的，与水关联的人的命运也是流动的。”范洪祥曾写过渔民生活变迁，平湖塘船运变迁，这些故事与水紧密相关，也构成了每条塘河的历史底蕴。

王加兵是嘉兴一中实验学校的语文教师，写过《我喜欢你是寂静的：南湖四时生活手记》。讲九水肯定要说过去，但也要思考，嘉兴搞九水，把河道改造得那么漂亮的目的是什么？不要把每条河都当作历史遗迹。一个城市，市民最关心的是一个开放的空间，是让整个身心能够亲水、近自然。“嘉兴的水，是一颗柔软的心。”在他看来，九水的草木、鱼虾、鸟兽，是给予他身心柔软、诗意的东西。“前辈讲他们的故事，我的笔写我当下的生活。也许我的孩子、我的孙子，看到我的文字，这就是二十一世纪的历史。”他希望文人、画家、摄影师们肩负起文化重塑、诗意发现的使命，通过多媒体创作呈现九水畔的美，这样可能又会出几个网红打卡地。“嘉兴要成为宜居城市、亲水城市，九水的概念可能就包括人和自然的‘天人合一’。现在的嘉兴给我们无限期待，就像一条河一样，它有地理意义的河流，文化意义的河流，历史意义的河流，经济意义的河流。”

王加兵还描绘了他想象中九水畔嘉兴人温馨的生活图景：一家人走在九水畔，亲近草木、亲近鸟雀、亲近水，丈母娘牵着我的一对子女在河边绿道散步，边给他们讲那些过去的故事，小孩对小虾、小鱼、小鸟很感兴趣，我和妻子两个中年人则沉浸在九水的浪漫与诗意之中……这就是九水的历史、现在和未来。