余虹

“六如夕照”又名“六如漫霞”，是新篁二十胜景之一。

六如庵位于今天的南湖区新篁怀山西脚堍的竹西里。佛教把人世间一切事物比喻为梦、幻、泡、影、露、电，称为六如。庵取名为六如便是取其意涵。

六如庵旧名广莲庵，建于春秋前。清嘉庆中期毁于一场大火，道光十一年（1831）重建，改名六如庵。庠生洪天培书额。六如庵前有数棵千年黄榉树，园西有大片银杏林。庵的前殿屋脊上塑有一尊观音菩萨，观音菩萨端坐莲台底下镇着一条大鳌鱼。这尊“观音降鳌”塑像有一公尺高，面朝东南方，大鳌鱼也有一公尺长。园内还有一棵近千年古朴树。六如庵内还有一座关帝庙，庵西南是有名的“憩园”。

《竹里述略》：

关帝庙在六如庵，道光辛卯重建，载于志。张（廷济，解元）孝廉书扁曰：圣神文武。联曰：岳渎英灵，合汉魏唐宋元明，三国志独伸忠义；乾坤正气，观梦幻泡影露电，六如庵重见威仪。周（汝珍，进士）孝廉吉人谦联曰：三国史书传，扫魏吞吴，荡寇名应尊汉寿；六如初地辟，铿钟考鼓，至元志合续嘉禾。

憩园，为洪家故园。园有八景：村墅梅花、竹坞春禽、平台新绿、苔径残红、岸堤桐荫、蕉窗夜雨、秋水垂纶、寒林霁雪。清康熙时诸生洪天树、庠生洪天培兄弟居此，以诗画著名。洪天树为清初期竹里十大画家之一。

传说当年称臣于夫差的越王勾践为了报仇雪耻谋复国，将天生丽质、忍辱负重的西施献给吴王夫差，灭吴复国。西施赴吴国途经槜李（即今新篁）时，曾在古广莲庵停留小住过。因中国古代重男轻女，且使用“美人计”不太光彩上不了台面，故历代文献中都没有关于西施的具体记载。不过有迹可循的是解元张廷济一首写意广莲庵的诗传达了这一讯息：

梓里禅林留掌故，吴施借榻记曾经。

朗吟堂里安吟社，一样留传著作庭。

峭寒如箭彻重绵，拟访精篮恨未便。

羡煞图成贤主客，渓桥风雪话沿缘。

按诗中内容来看，西施在古广莲庵停留借宿广为流传。

清庚子年（1840），僧圣林于庵内增建朴寿堂。朴寿堂的朴不是指庵内朴树，指的是朴学，泛指经学。清代新篁学者继承汉儒学风，致力治经考据，以区别于宋儒性命之学，也称朴学。“朴寿堂”由张廷济书匾，并题跋：“六如庵西南隅有古朴树，数百年物也”。后解元张庆荣（张廷济子）也为朴寿堂手书《朴寿堂》匾额，另附诗：

三唐两宋书门户，入奥升堂几度经。

颜祖关兼米宝藏，定知同寿法王庭。

我家书学世传绵，龙爪蝇头笔尽便。

惭愧衮师徒挺立，看书难会墨池缘。

《竹里述略》：

庵西南邻洪家舍，系天培与其兄天树故居。并康熙诸生，以诗画名。有憩园。家君（徐同柏）亦有联曰：婆提妙谛参祇树；诗画清芬说憩园。朴寿堂右为朗吟堂，奉吕祖傀。内有明天啟时倪文初瑞画六幅，又有里中唐东岩岳画阿罗汉六幅，见清仪阁笔记。唐为竹里十画者之一，雍正乾隆间人，尝安笔砚于此。

太平天国鼎盛时，太平军占领新篁驻兵六如庵，在僧舍墙壁上画有非常多的彩图，描述太平军日常生活及战斗场面。这说明太平军非常喜欢六如庵，也从侧面反映太平军中并不缺乏人才。

非常可惜，这样重要的文物，大部分在1956年正面侵袭新篁的超级大台风中，随着六如庵的倒塌而毁。1994年，新篁中学为新建教师宿舍楼，将整个完好保留至今的关帝庙同剩余壁画一起拆除。

“六如夕照”却随着先人诗作流传下来。

清·庠生沈均诗作《六如夕照》：

溪西西去广莲庵，竹树扶疏夕照涵。

暝色乍催游屐散，暮烟深护佛香酣。

僧归负担自南北，鸟倦投林时两三。

小立门前还眺望，碧云深处隐晴岚。

清·庠生闵寅恭诗作《六如夕照》：

野色苍然静掩门，广庵初地隔尘喧。

斜曛渐送蝉声断，返照遥侵鸦背翻。

几片彩霞烘晚径，一林黄叶艳前村。

天开好景供吟眺，月下僧归待重论。

清·贡生蒋若济诗作《六如夕照》：

旧是唐胡诗画地，蒋侯今夏坐谭经。

夜凉定有仙人梦，玉笛亲吹过洞庭。

冬曦迎面暖于绵，两杖同扶野路便。

匾正上时人正到，果然香火有因缘。

清·庠生朱锦诗作：

岿然古朴西堂峙，风雪冰霜阅几经。

自有嘉言誉嘉树，千秋名理悟禅庭。

为祝长眉岁月绵，扶鸠酌兕总安便。

敢云学寿还传寿，问字欣多翰黑缘。

清·贡生徐同柏诗作：

菩提一树前朝物，明灭禅灯几度经。

不是长眉尊者手，掩依谁解署中庭。

兜罗默运手如绵，兰若重开丈室便。

恰有柴桑三径客，白莲社里结新缘。