薛家煜

小时候，我就听说东栅有座吉祥庵，但从未有人提起那里有过什么佛事活动。在东栅老人的口中，它是一个始于辛亥革命，甚至更早的读书学堂。

我家三代人就读于东栅小学。父亲和他的姐弟五人，都是在吉祥庵上的小学。但是，听他们说起那段读书经历，和许多东栅老人一样，只讲在吉祥庵里读书。“吉祥庵”，也便成了老一辈对东栅小学的俗称。

吉祥庵小学毁于抗战中，我辈无缘见它一面。庵院遗址，倒是我从小经常去走动的地方。虽然，我没有见到一点父辈读书时的校舍痕迹，但是，它却如我童年的一个“课堂”，给了我许多回味无穷的知识与乐趣。

几十年过去了，这乡野间无垠的露天“课堂”，我没齿难忘：张家弄北口，越过平嘉公路，落北不远，便可到达吉祥庵遗址。这里，一条小河，自西向东，静静地流淌。春天，我和小伙伴开心地在那里捞过蝌蚪。秋日，我为家里养的兔子在河岸割过青草。河面架着的一方独块石板的桥梁，没有栏杆，没有石级。过桥往西，我走上一个坡度蛮高的大土墩。这就是老辈人常常念叨的吉祥庵小学的所在地。那时，土墩上除了几个大小不一的坟墓，到处杂草丛生，一片荒野。下坡往北，沿田埂，我到过一个叫长浜的村庄，在田头，第一次看着同学盛月凤的父母在踏水车，灌溉稻田。这是留在我脑海深处典型的农耕场景。沿河北岸往东，在同学金汉民家的大草棚里，我体验过“冬暖夏凉”的人居环境；他家门前的箬竹丛，青翠茂盛。我曾就尖尖的小笋拔节落壳现象，问这问那，方知竹子由蛮好吃的春笋长成。

有一年的冬天，我曾在这条小河边兴致勃勃地看渔夫用手摸鱼。只见趴在船头的他，身穿破旧的棉背心，光着的双臂，在热水木盆里一浸，直接伸进冰冷的河边草丛里，双手几下扑腾，从水里摸出条鲫鱼来。许多年后，我把这不可思议的捕鱼场景，写进了一篇水乡渔事的文章里。

吉祥庵遗址地势较高。南侧那条四通八达的小河，倍添了小村几分“山水”风光。它东去，在金汉民家前分叉，东过石梁的永丰桥，入俞家汇。南经平嘉公路桥（也名永丰桥），越田畈，和东杨庙边的镇区后河合流，出常丰桥，进双溪；小河经过西边那座独块石板小桥，在遗址高地前成较大的斗状水池，乡间称浜底，可让船只在那里掉头。浜底南北有大水沟相通，它北连长浜；南去遥对镇后河畔甘园芝家的大竹园。这断头的南水沟，在平嘉公路开筑前是否通小镇后河？浜底的南北大水沟，是否由河流演变？沧海桑田，虽没人能说得清楚其原委，却是吉祥庵遗址前原始河流、水系的风水。

一条小河，一个小村，水乡的原野，充满了水的滋润，水的活力。然而，吉祥庵建于何时，查志无记。

1962年，人民公社六十条颁布，为农民重新分划自留地。吉祥庵遗址上的大殿、后殿宅基，成了盛月凤家的自留地。清理了乱砖碎瓦，打垄种上番薯苗。收获坌番薯时，挖得碑刻残石。上有阴刻“吉祥大将军韩琦”字样。

韩琦(1008—1075)，宋代名臣，为相十载，辅佐三朝。宋徽宗时追封魏郡王，谥忠献。他不但军功卓越，匡正纲纪，而且为人淳朴厚道，器量过人。至清代，先后从祀历代帝王庙及孔庙。今，安阳有韩琦庙，敬其治国理政之榜样。

宋·隆兴元年（1163），有凤凰落双溪分流半岛鸣瑞，示祥瑞之兆。于是，嘉兴出生的赵昚称帝宋孝宗。新帝登基，即为岳飞（1103—1142）昭雪。明万历年间（约1596），嘉兴三塔塘建岳王祠，祀岳飞。吉祥庵祭神韩琦，正是东栅人对定国安邦宋臣的敬重与崇拜。

春去秋来，“城市化”的喧嚣，带走了吉祥庵遗址畔水乡的悠然，那流淌的小河，农耕的小村，已不复存。在这里，我终于收集到“吉祥庵”的一块小村门牌，这是金汉民家的珍藏。我把它看成早期东栅小学俗名的“校牌”。透过这蓝底白字的铁皮搪瓷片，学童琅琅的读书声，玩耍的欢笑声，似真似幻，在我耳边回响。“理悟渊源”。冥冥之中，它仿佛注定了我与吉祥庵小学会来一次“亲密接触”。