李正光

鹤为长寿仙禽，给人一种仙风道骨的印象，后世常以“鹤寿”、“鹤龄”等作为祝寿之词，还把修身洁行又有时誉的人称为“鹤鸣之士”。因此，能养鹤放鹤的非神即仙亦或高士隐士。不管是孤山“梅妻鹤子”，还是彭城云龙山人放鹤，流传下来的故事都仿佛拂着清风、透着仙气。

嘉兴的放鹤洲位于城南路西南湖畔，与生态公园隔湖相望。没关注放鹤洲前，并不清楚它有何特别，但我想，用“放鹤”二字来命名，应该注定不凡。能发心远赴他乡探访孤山、云龙山放鹤亭的我，又有何理由放过身边的放鹤洲呢？于是，在一个午后，只身前往。

经“安史之乱”到唐德宗年代，时任宰相的嘉兴人陆贽建言献策，为国家的命运和前途竭诚匡辅，尽了自己应尽的责任。虽后来遭人构陷而罢相，但其学养才能、品德风范，深得当时及后世称赞。而嘉兴人对这位先贤褒奖有加，古时南湖畔的陆贽祠、三贤祠就是后人缅怀的标识。陆相便是我知晓的第一个把目光聚焦到放鹤洲并在此建宅院的主人。因洲上有放鹤亭，因此取名为“鹤渚”。此前的放鹤亭因谁而建，由于历史太过久远，没留下只言片语，大略已无从考证了。可见，古人到某个地方写首诗填个词，留下点“档案资料”该有多么的重要啊！

法海和尚（俗名裴文德）的父亲裴休来放鹤洲盖别墅的时候，距离陆贽离世也有四五十年吧。和陆相不同的是，做了五年宰相的裴休因进谏立太子之事而致主子不悦，主动辞去了宰相的职位。虽然他不是嘉兴人，但出入玉堂金马，宦海一生的他却略过了千山万水，最终把目光投向了江南这块并不显眼的放鹤洲。他款款而来，虽没有继续用“鹤”来命名，而是用“裴岛”作了注解，所以后人也称放鹤洲为“裴公岛”。

当然，对于放鹤洲上裴休建别业之事，后人也曾表示过疑问。毕竟从《唐书》到后来的许多志书，包括《至元嘉禾志》《嘉兴府志补》等都没有记载过裴相曾流寓嘉禾。但历经唐宋元明清至今，传说依然鲜活，且有众多名人大家题诗著文流传，投向裴公岛的那一束束目光又是如此的真实而深情，不信都难。

“几曾着眼看侯王”的朱敦儒硬是在诗词大家云集的两宋，左冲右突，坐稳了“词俊”这把交椅，对后来的陆游、辛弃疾以及南宋的词风产生了深远影响。他以“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也”之理由，多次推辞了北宋朝廷的征召。历经亡国之痛的他南渡来到了嘉兴，其间虽也有短暂的出仕，但宦海的凶险绝非一介书生可以轻松化解。于是罢了官的他僻“裴岛”为“放鹤洲”，过起了“诗酒趁流年”的日子。朱敦儒有词《好事近》：“失却故山云，索手指空为客。莼菜鲈鱼留我，住鸳鸯湖侧。

偶然添酒旧壶卢，小醉度朝夕。吹笛月波楼下，有何人相识。”叙述了他在放鹤洲上的真实生活，虽心有戚戚，但散淡而优雅。

各个朝代都会有达官贵人、雅士侠客找个僻静之处过隐居生活，特别是改朝换代之际，因志节不屈、政见不同或官场失意之事无法避免。明末清初就有不少明朝的官员归隐林下、寄情山水。嘉兴人朱彝尊从伯父（父亲的堂兄）朱茂时就是其中之一。

明朝灭亡后，朱茂时不仕清廷，决意在放鹤洲颐养天年。他把久已荒废的放鹤洲进行了重新规划，形成了独具江南品位的私家园林，取名“鹤洲草堂”，并自号“鹤洲居士”。董其昌为鹤州草堂题匾，李日华为之作画。项圣谟作的《放鹤洲图》现收藏在故宫博物院。画上自题：“此洲即唐时裴公美（裴休，字公美）别业放鹤洲也。在吾禾鸳鸯湖畔，荒废久之。朱葵石（朱茂时，字葵石）复筑，以浚以树，将四十年，宛若深山盘涧……”

诗人吴伟业应朱茂时兄弟之邀来放鹤洲后赋诗《题朱子葵鹤洲草堂》：“别业堂成绿野边，养雏丹顶已千年。仙人收箭云归浦，道士开笼月满天。竹下缟衣三径石，雪中清唳五湖田。裴公旧宅松阴在，不数孤山夜放船。”一时间，放鹤洲成为了文人雅士云集的名园。就连朱茂时自己也按捺不住心中的喜悦，在《鹤洲夜归》一诗中吟道：“秋月清于水，孤舟放鹤归。不知荷叶露，风卷上人衣。”诗意、禅意、惬意泛滥。

朱彝尊年幼时就曾在放鹤洲朱茂时的私塾里接受过启蒙教育，很快就显示出了不一般的天赋和才气。他虽不曾做过大官，但他是一个享有词人、学者、藏书家等诸多美誉的大文豪。朱彝尊在康熙十三年（1674）客居北京郊区时创作了《鸳鸯湖棹歌》百首，精准地描摹出了故乡南湖畔的风土人情，透着浓郁的生活气息，景象生动而极富美感。

“蟹舍渔村两岸平，菱花十里棹歌声。侬家放鹤洲前水，夜半真如塔火明。”这是朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》的开篇第一首诗。他在诗的自注里说，北宋亡时，朱希真（朱敦儒，字希真）在嘉兴避难作放鹤洲园亭，“余伯贵阳守治别业于上”。“余伯”指的就是朱彝尊的从伯父贵阳太守朱茂时。

其实放鹤只是一种心情。虽然陆相、裴相、朱太守在放鹤洲上并没有养鹤放鹤，他们来放鹤洲时的心情也有诸多的起起落落，但我始终觉得他们心里的鹤早已翱翔在了鸳鸯湖的上空，盘旋至今。

后来又有诸多大咖前来放鹤洲游览。桐乡人吕留良在康熙年间游历放鹤洲时留下过一首《坐鹤洲梅花下》，整首诗清新脱俗，其中“不如生作鹤洲岭畔泥，长与梅花葬魂魄”两句更是荡气回肠。虽然不知道他写这首诗时的境况，但他明示了愿作“鹤洲岭畔泥”的希冀，或许他不仅仅是为了表达对梅花的一种挚爱，而是托物言志来阐明他内心的志向和高洁罢了！

放鹤洲在吕留良游历时应该还像模像样，到了清朝中后期，放鹤洲才真正衰落。直到2004年，南湖风景名胜区重建放鹤洲，才使之成为了一个休闲场所和景点。

嘉兴很难再有一个洲会在人文价值上超越放鹤洲。善待和利用好这些有着人文价值的老古董、旧传说和当今社会的发展并不矛盾，这不是“食之无味，弃之可惜”的鸡肋，而是实实在在可以体现一座城市品位和灵魂的基石。如果没有这样的沉淀和传承，就没有嘉兴历史文化名城一说。

（作者系国网嘉兴供电公司工作人员）