清朝《先正读书诀》中选录了朱子的一段话，曰：“十事格得九事通透，一事未通透不妨；一事只格得九分，一分不透最不可。”意谓“宁可十件事只搞明白九件，千万不能一件事只知晓九分”。

读书，为什么强调“宁可十件事只搞明白九件，千万不能一件事只知晓九分”？作出这般选择的道理其实很简单，因为“搞明白九件”，充其量只是留下“一件不明白”的遗憾，但假若“一件事只知晓九分”，那么，就很有可能因为一知半解、囫囵吞枣而导致歪曲这一件事的事理，最终对这件事处于不明不白的尴尬境地。

事实上，这样的事是经常发生的。著名收藏家马未都先生写过一篇《瓮与缸》的文章：“司马光砸缸，这个故事自宋朝以后妇孺皆知，说明司马光天赋异禀，处理危机的能力过人。可后来读《宋史·司马光传》，关于‘砸缸’，文字如下：‘群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。’文字洗练清晰，说‘瓮’未说‘缸’。中国文字严谨，缸与瓮区别明显。收口为瓮，敞口为缸。战国至西汉时期已有陶制大瓮，千万别小看器口的一收一敞，敞口深腹大缸完全烧造成功是明末之事，比收口大陶瓮要晚上两千年。”为此，他得出结论：“由‘司马光破瓮’到‘司马光砸缸’，从证据学角度看有许多待商榷之处。细节决定成败，学者信誓旦旦告诉你的故事可能只是个影子，捕风捉影不是学术态度。”因为一字之差，而将读书治学“失之毫厘，谬以千里”的负面影响说到这个份上，进一步印证了读书贵在“通透”的意义。

读书为什么要“通透”？这是因为我们读书就是为了要从书本中学知识、学文化、学技能。如果没有认真读书，只是浮光掠影、隔靴搔痒，那就达不到增长知识、扩大见识、提升本领的目的。

读书要做到“通透”，则务必要在下笨功夫上发力。读书真的没有捷径，只有脚踏实地地读，聚精会神地读，持之以恒地读，方能有所领会，有所积累，有所长进。朱光潜先生说过：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。口诵心惟，嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。”尤其对于一些朗朗上口的唐诗宋词，以及经典著作中的经典章节、经典片段、经典之句，我们不妨花点功夫将其背诵下来，以求达到孔子所倡导的“默而知之”的境界。据说，当年西南联大的温德教授，能够背诵莎士比亚的全部戏剧，且能用不同的声音和语调表现剧中每个人物。由此可见，他是下过一番笨功夫的，自然，从中他也一定得益匪浅。而借此授课，学生接受知识则更是一种享受了。

值得一提的是，倡导下笨功夫并不是不要讲究方法和效率。事实上，下笨功夫若能和讲究方法和效率结合起来，那么，读书的效果当是事半功倍的。比如，南宋学者李侗提出，“凡遇一事，即当且就此事反复推寻，以究其理”。是的，初读找不到“理”那是最正常不过的事，这就要求我们必须勇于质疑，善于思考，“反复推寻，以究其理”。比如，古书里有一种特殊的计数方法，就是将一小一大两个数字组成一个复合数字时，通常不是我们现在说的几十，而是几到十。为此，作家韩石山提出，“战国时秦国坑杀赵降卒四十万，很有可能是四至十万”，这样的质疑，也是有一定道理的。而余秋雨先生提出“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动”，更是我们应该追求的目标。再比如，对同一内容的阅读，我们不妨选读与之有关的不同作者的书籍，以便透过多种视角，全面辩证地掌握其本质所在；又比如，读某一个作者的书籍，你既要读他当下出版的，也不妨去读一读他先前的书籍，并期待读他下一部书籍，以此来全过程全方位地去了解这一作者的人生经历、思想脉搏、创作规律，或许能够真正读懂读透其人其书。

“通透”读书，我们还得在越界而读、坚持杂读上下功夫。当然，这里所说的杂读，理应是在相对专的基础上的杂读、博览，从而求得博观约取、厚积薄发的效果。读报看到，联合国总部大楼里展示的马赛克画《黄金定律》上有一句英语，常被国人理解为是孔子的名言“己所不欲，勿施于人”。这幅画是1985年联合国成立40周年之际，美国时任总统里根的夫人南希代表美国政府向联合国赠送的。画作的中下部有三行英语金字，连起来是一句话，即“你希望别人怎样对待你，你也要怎样待别人”。尽管这句英语与孔子的名言本质上是一致的，但并不能说这句英语就是孔子名言。因为画中英语的直接出处，应该是圣经。圣经新约《路加福音》的第6章第31节的原文是“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样对人”，这句话的英文版与画中英语在句式上是高度一致的。我们不能因为其内容本质上的一致性，而片面强调这是孔子的名言。这样做，不仅是读书不明就里的表现，而且也会因为本身违反孔子的教诲而贻笑大方。其实，只要我们的阅读面够宽，至少对圣经有所涉猎，那么，类似的笑话就可以避免的了。

“通透”读书，最忌借口“一目十行”而一味求速冒进。这种方法从表面上看，似乎“攻城略地，长驱直入”，获取信息很快，效率很高，实则“其进锐者，其退速”，因为读得稀里糊涂、如坠雾中，没有质量又哪有真正的速度可言？诚如清朝《先正读书诀》所解释的那样，“盖进锐不是真心求进，只是个浮气，这个浮气最不可耐久”，“这一件理会未透，又理会第二件，第二件又理会未得，又理会第三件，恁地终身，不得长进”。读书人必须懂得这样一个常识：读书求快，务须实事求是，能快则快，不能快就慢慢来，因为有时慢也是快，慢中孕育着快的概率，这就是读书的辩证法。历史上，或许有过一目十行、过目能诵的才子，但大多数人肯定不是，也肯定不行，既然我们不是读书的“超神”，那就得按老老实实、规规矩矩的要求去诵读，去领会。-->