岳成龙

水乡、桥乡、酒乡、名士之乡，是历史文化名城绍兴的金名片，其中含金量最高的非“名士之乡”莫属。曾任越州长史的唐代诗人宋之问称“灵越多秀士”，明代文学家袁宏道夸绍兴“士比鲫鱼多”，开国领袖毛泽东主席赞“鉴湖越台名士乡”，对于这一点，可算是古今共识，名副其实。

作为越文化研究成果之一的《越中名士文化论》（人民出版社2010年出版），是学术论著中的一股清流。甫一开卷，久违的阅读快感便扑面而来，眼睛为之一亮。著者是日本大阪大学文学博士、武汉大学哲学系教授、“中国美学界翘楚”陈望衡先生。陈先生是湖南人，曾在浙江大学工作数年，又是绍兴文理学院特聘教授。得越中天时、地利、人和之便，因缘际会，独具慧眼，他以今绍兴为中心、涵盖今浙江省大部分区域的名士文化现象立论，终于写成这部不可多得的论著。

称《越中名士文化论》不可多得，是因其做到了“三个度”。一是理论有高度。陈先生见识高明，立论高超，高屋建瓴，举重若轻，透过文化现象抓名士本质。他抽丝剥茧、披沙拣金，归纳总结越中名士的共性、亮点，提炼出越中名士的四大精神谱系——天下情怀、忧忡为国、圣贤传统、胆剑精神。越地不仅有众所周知的卧薪尝胆、胆剑精神，还有会稽诸侯的大禹、会稽太守马臻、越州知州范仲淹等的天下情怀，谢安、姚启圣等的忧忡为国，尧舜禹、王阳明等的圣贤传统。他又萃取越中名士的四大学术传统——会通创造、实学一脉、异端风流、诗性浪漫。如将宋代陈亮、叶适的实学成就追根溯源于先秦之范蠡、文种、计然，由东汉王充到鲁迅的异端风流、批判精神，由魏晋王谢风流到贺知章、张岱的诗性浪漫，均别具慧眼，道出了越中名士的别样风采。

二是分析具深度。该书共五章，前两章说明越中名士文化“是什么”，后三章回答了“为什么”，即越中名士文化的成因。他从山水因缘、社会因缘、时代因缘三个维度做了精辟深入的分析。东汉越地乡贤虞翻曰：“海岳精液，善生俊异”；清代乡贤吴悔堂云：“山秀水清，风景常新，英贤辈出”。陈先生结合前贤卓见，从风水、山水说开去，概括出越地山水“雄秀相宜、以秀为主，融入生活、会心适意，水陆均便、触目皆画，云烟为隔、尘天两得”四大特点，充分论证了越地山水秀甲天下、堪比人间天堂的特质。著者接着论述越中是“华夏祖庙、文化荟萃、艺美渊薮”，妙论迭出，精彩纷呈。其中“时代因缘”一章，以史为经，以人为纬，从救亡之际、变革之时、革命之秋、升平之世四个时态，说明“时势造英雄、越中出名士”的必然性，行文引人入胜，令人心悦诚服。

三是笔端富温度。这是“一次壮丽的巡礼，一次崇高的精神洗礼。”陈先生笔挟激情与热情，字里行间饱含深情，论述不仅有温度，而且有热度。通观全书可以发现，他在文中常用感叹号、排比句，既有对越中名士的敬仰与崇拜，更有对“名士之乡”的自豪和赞誉。

《越中名士文化论》的“三个度”，是建立在“三个学”的坚实基础之上的。一是文化学视角。“研究越名士的著作不算少，但基本上属于传记或传论，将越名士作为一种文化现象来研究，似较为少见。”陈先生有先见之明，又敢为人先，将越中名士文化作规律性探寻，高度概括，系统阐述，自带文化学品质。二是美学底色。陈先生学贯中西，出入于文史哲学界，而美学研究是其立身之本。因此，该书时时处处透露一股美学风味，读来常常使人联想到宗白华《美学散步》、李泽厚《美的历程》等名家名作。三是文学格调。陈先生是学者，也是作家，曾出版散文集《妩媚山水》等。因此，使得该书非同一般枯燥单调的学术论文集成，而是串珠成链、深入浅出、精心结撰而成，犹如品赏优美散文、抒情美文，令人手不释卷。

陈望衡教授既有历史人文情怀，又有现实文化关怀，既博古通今，又知古鉴今。“名士文化，实质是人才文化，而人才永远是国运之系。”可谓卒章显志，画龙点睛，发人深省！有鉴于此，我们应当继往开来，理论联系实际，让历史照进现实，自觉将《越中名士文化论》等作为打开“名士之乡”的“重要窗口”，全面深入了解名士文化的丰富内涵和重要意义。我们应当在保护和利用名人故里、故居、名人馆、清廉馆等现有资源之上，统筹规划有品位、成体系的“名士之乡”经典旅游线路，做到文旅融合，古今辉映，近悦远来。我们应当树立人才至上理念，大力实施人才强市战略，海纳百川、开放包容、筑巢引凤，将人才引得进、留得下、用得上，全力打造新时代“名士之乡”人才高地，再创“群贤毕至、少长咸集”生动局面！