■唐颖中

“要好儿孙务从尊祖敬宗始

预光门第还是读书积善来”，这副楹联以读书积善与尊老孝亲为内涵，诠释出绵延中华数千年文明的尊重先辈的孝道精神，善学好思的人文传统，积善积德的社会风尚，倡导崇学向善的价值观。

遂昌县城西行百里焦滩乡境内的崇山峻岭中，隐匿着一座历史悠久、文化底蕴深厚的古村落——独山村。该村既是国家历史文化名村，又是中国传统村落。在村里叶氏宗祠内的祠堂柱上，金粉大字书写着或敬法守规、或笃诚立信、或崇学重教、或守正劝孝、或劝善守睦、或励志自勉、或咏物抒怀的多幅楹联。“要好儿孙务从尊祖敬宗始，预光门第还是读书积善来”便是其中一联。

一

在“要好儿孙务从尊祖敬宗始，预光门第还是读书积善来”楹联的教诲下，独山村世世代代信奉崇学进取、积善和睦的信条，村民安居乐业，耕读传家，村内社会和谐、民风淳朴，文人雅士辈出。其中影响最大、最能彰显独山古寨崇学积善和尊祖敬宗文化魅力的，当属村内古石牌坊上雕刻的“洊膺天宠”和“荣恩”六字。该牌坊建于明隆庆三年（1569年）三月，虽历经400多年风霜雨雪，依然保存完好，熠熠生辉，是浙江省保存最完好的古石牌坊之一。

古石牌坊坐落在独山古寨东南隅的高坡上，临小川、傍山麓，坐东朝西，距南北两寨门约100余米（北寨门上世纪建公路时被毁）。牌坊用花岗石空雕、浮雕相结合的精湛工艺精雕细琢而成，共三间、四柱、五楼，翼角起翘，脊顶双角生起，饰吻兽，歇山造。最高楼竖“荣恩”额，次两楼置云图额。

明、次间上、中、下叠三枋。明间上坊作双龙抢珠浮雕，次间大额枋为主题额枋，题“洊膺天宠”楷书四大字。小额枋署“封工部营膳司署员外郎事主事叶弘渊由子以蕃贵立”。下枋为剔空石雕双狮抢球图、瑞兽、祥云等。四柱下部均有抱鼓石前拥后扶，巧夺天工。

二

细品“要好儿孙务从尊祖敬宗始，预光门第还是读书积善来”这一宗祠楹联，细读《平昌独山叶氏宗谱》，细考“洊膺天宠”石牌坊的建造初衷及其深刻久远内涵，颇有崇学向善之文化韵味。

据《平昌独山叶氏宗谱》记载，独山村起源于南宋孝宗年间（1163-1189），开村鼻祖为邻县松阳古市卯山后村唐代叶法善的后裔、北宋尚书左丞相叶梦得的曾孙叶峦。叶峦相中独山这块风水宝地，自古市卯山后迁居此地，村落始成。明嘉靖四十一年（1562），该村叶以蕃殿试得中第二甲第十九名进士，官工部员外郎，一时文风卓盛，名士辈出，胜迹日辟，村容大壮，民间称之“独山府”。明嘉靖四十五年（1566），叶以蕃病逝，其父叶弘渊因教子有方，儿子报效国家而受到皇帝的再次诰封，并继续享受宠赐至隆庆年间（1567-1572）。隆庆三年（1569），为了旌表龙恩浩荡，弘扬崇学精神，时任遂昌知县池浴德主持在独山村为叶弘渊立“洊膺天宠”石牌坊，以示旌表。洊意为屡次、再次；膺意为荣膺、承受；天意指天子、皇帝；宠意指恩宠、表彰。“洊膺天宠”四字合而为一，意即“再次承受天子的恩宠”。牌坊额枋上刻的“封工部营膳司署员外郎事主事叶弘渊由子以蕃贵立”，含义是因叶以蕃生前贵为朝廷郎官，其父因教子有方依然享有子贵之诰封，建坊以示再次受天子宠任之意。

细析池浴德立此牌坊之目的，一是为了倡导家族家教中的崇学苦读精神，清康熙《遂昌县志》记载，叶以蕃的父亲叶弘渊从小诵读诗书，知书识理。叶以蕃出生在这样的书香门地，耳濡目染，从小就受到良好的文化熏陶和教育，考中进士和求得功名当在情理之中。在中国古代，以家族家教为手段，大力弘扬叶氏家族的崇学苦读精神，正面引导世人形成崇学苦读风气，既是当年开明县令池浴德代表官方立此牌坊的目的之一，更是对古代中国民间有识之士从家庭开始、从长辈做起、从儿童入手进行家庭教育方法的经验总结，对以叶弘渊为代表的这种中国传统的民间家庭教育方式，理当立牌“洊膺天宠”。

二是为了引导有识之士报效国家。当年的开明县令池浴德立“洊膺天宠”牌坊的另一个目的是引导有识之士勤学苦读报效国家，这是一种典型的行之有效的方向性文化引领。“洊膺天宠”牌坊建成后，独山村崇学之风经久不衰。《平昌独山叶氏宗谱》中记载的朝廷敕封的向后世展示当时荣耀的圣旨，即是引导后世之人勤学苦读建功立业报效国家的明证，更是“洊膺天宠”牌坊方向性文化引领后所结出的累累硕果。汤显祖在遂昌任知县期间，教民崇学耕读亲力亲为，多次到独山村，与独山名士叶澳结成莫逆之交，收叶澳之弟叶梧、叶干为门生，悉心教导，吟诗赋词一事，也是对“洊膺天宠”牌坊方向性文化引领作用的美妙诠释和发扬光大。

三是为了彰显皇恩。古代中国，上至皇帝，下至平民百姓，向来注重国家“栋梁之材”的选拔和培养，尤其是开明君主对国家“栋梁之材”更是加爱有之，国风、社风、民风、文风、学风向来如此。建立“洊膺天宠”牌坊，既能够彰显出中华民族崇学国风和王者风范，又能够体现出古代崇学文风和朴实民风。

清康熙《遂昌县志》在记载叶以蕃的父亲叶弘渊从小诵读诗书、知书识礼的同时，还记载了叶弘渊诸多“百善孝为先”的引人尽孝向善的善举善事。其一，母亲患病，吁天以求身代。其二，其父六十岁时，妾生一子弃之。叶弘渊暗地里把小孩抱回家抚养，待孩子长大成人时，与其同分家产，教其考取例贡。其三，叶弘渊的长兄早逝，遗下一孤儿，叶弘渊将侄儿收留抚养，视若亲生。其四，叶弘渊热心村中公益事业，出资捐置学田，创办家塾，邀集村中儿童读书。其五，开创义店，方便行旅食宿。种种尽孝善行，乡里无不称赞。

三

在叶弘渊等人的种种善行和尊祖敬宗示范效应下，独山村社会安宁，村民安居乐业。在一片和谐安宁的氛围下，人们得以静下心来勤习诗书礼仪，修身养性，进而培养、教育、锻造出了众多像叶以蕃、池浴德、汤显祖式的栋梁之材。经济的发展、社会的和谐、乡村的稳定、事业的成就，有赖于良好的学风形成。而崇学之风的兴起，前提条件是百姓多尽孝道、多行善举、多做善事、多多善护。叶弘渊等人的善举和孝行，折射出来的正好是中华优秀传统文化魅力所在。

■作者简介：

唐颖中，遂昌县政协委员，遂昌县委党校高级讲师。

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