朱舸帆

黄野松

初识魏晋风流还是鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文，只记得宽袍大袖，众人饮酒，药石诗词，玄学清谈，一番文人雅士清秀的面孔。在那样一个五胡乱华的前夜，知识分子阶层如此的思想生态真让人疑惑。魏晋，于英雄史观而言无疑是失败的，但若能拉长历史的视界，观照知识分子的人格，却有另一番所思、所感、所悟。

作者刘义庆，系南朝（宋）人，临川王的身份使得他得以广招天下文人雅士，遍搜逸闻趣事，经过润色整饰，编辑成书，是为《世说新语》。全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。此书之妙在其收录了百年段子精华，堪称名士的专职秀场。其内容广博，文辞秀美，立意高远，谓之字字珠玑，篇篇精彩。既有史学价值，又兼文学涵养，无怪乎鲁迅先生称之为“一部名士的教科书”。当代学者余世存还仿其体例，写了《非常道》两册述及近代事迹，亦精彩纷呈，可见《世说新语》一书影响之巨，流传之广。

从“德行第一”“言语第二”这样的排序中，便可初窥传统文化端倪。道德品质为立身的根本，重义而轻利，君子当以此作为交友的规范。比如德行第一九篇中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐。曰：“子非吾友也！”一个视金钱同瓦石，一个捡起来又丢出去，内心有所动摇，又有高官贵族路过，一个读书如故，一个出门观望。从两人对名利的态度中可辨别其德行、人品的高下。绝妙之处在于，管宁凭此二事断定华歆并非同道中人，便毅然割席分坐，可见其洁身自好，交友谨慎。而所谓“言语第二”则体现了当时名士的睿智。如言语第二四四篇：谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”一次简单的家庭聚会，因为大雪来临，谢太傅因而考了考家里的晚辈如何形容白雪纷纷的场景，一个回答将盐撒向空中差可比拟，另一个说不如柳絮被风吹起形象。读者由其言语中便可以有了自己的想象，撒盐向空和柳絮纷飞哪个意向更为贴切。

除了这些充满才情、机锋、哲学的对话，魏晋风流的重要一端在于放浪形骸，直接影响了后来的李白乃至苏轼。诸如阮籍嵇康之流，身负大才，却难得重用，为表示自身高洁的志向，宁可不为官。嵇康甚至因此得罪权贵，性命不保，但他临死前那一句“广陵散自此绝”的豪言依然给后人留下了无限想象：到底怎样的音乐才能达到广陵散的高度？而与嵇康起名的阮籍更是将行为艺术走到了极致，他经常驾车任意驰骋，行到水穷云起之处时便大哭一场，留下了那句千古名句：“时无英雄，使竖子成名。”无数后来人为之动容。

魏晋风流的另一端在于心中万千丘壑，表面不动声色的气度。决定东晋王朝命运的淝水之战，谢玄正与友人下棋，下人来汇报大获全胜之时，谢玄依然能够不动声色地下完棋，只轻描淡写地说了句“小儿辈大破敌”。后世的曾国藩在听闻湘军攻破天京之际，激动得手端不平茶碗，事后与人说，自谓稳重不及谢玄远甚。曾国藩其实自谦了，谢玄下完棋后出门时甚至踩坏了木屐，可见内心亦是百感交集，难以名状。

《世说新语》中也同样有传承中国人特有的家国情怀和丈夫志向，如言语第二二篇：过江诸人，每至美日，辄相邀新亭。藉卉饮宴。周候中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然表色曰：“当共戮力王室。克服神州。何至作楚囚相对！”面对国破山河在的痛苦，有人相对流泪，也有人戮力作为。若没有这一番积极入世有所作为的心态，也不可能拥有完整健全的人格。

在这个物欲横流的时代，能静下心来读书并非易事。近来，聆听习总书记“把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式，做到好学乐学”之语，若有所得，与其讲读书作为一种学习负担，毋宁将之作为一种生活方式。《世说新语》很适合随手翻阅，既不需耗费过多时间，又可提高涵养学识，所谓腹有诗书气自华。于其中寻找一番超拔脱俗的魏晋风流，体验一遭名士风尚，何乐而不为呢？

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