◎王洪震

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痴迷于汉画拓片多年矣，以至于常常有朋友问我，你为什么对汉文化如此情有独钟？

对那位老乡的崇敬自不待言。毕竟，自从出了个汉刘邦，建了个大汉朝，唱了曲《大风歌》，小小沛县才为文人雅士骚人墨客心神向往，伟人毛泽东才说“自古以来，能干的皇帝大多是老粗出身，汉朝的刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个”，宋代大诗人苏东坡也盛赞“古之英主，无出汉高。”

也许因为是从汉皇故里出来的缘故，我始终认为，在古国中华，大汉和盛唐是最值得龙的子孙感到骄傲感到自豪的两个王朝。如果说盛唐文化更多地融合了外来文化的因素，用鲁迅的话说是“胡气太重”，那么大汉文化则代表着中华本土文化的标高。

大美惟汉！

“石头史诗”抒写烟火人间

远去了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，今天的我们将如何追寻先民远去的脚步？一个最简捷的通道就是走进汉画像石的世界。

汉画像石是中国古代文化遗产中的瑰宝，是汉代大多没有留下名字的民间艺人雕刻在墓室、棺椁、墓祠、墓阙上的以石为地、以刀代笔的石刻艺术品。

汉画像石内容丰富，取材广泛，从各个不同的角度反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代政治、经济、文化的重要资料。与甲骨青铜的贵族气派浓重巫风威猛狞厉相比，汉画像石更具有平民性与烟火气，它是一部民间的史诗。

因为石头珍稀贵重不易占有不便携带，拓片就应运而生。拓片就是把金石器物上的图像文字印在纸上，原物的大小长短、粗细深浅、花纹的阴阳明暗都能表现得自然逼真。拓片根据所使用的材料可以分为墨拓和朱（朱砂）拓，所展现的黑红世界别具金石韵味，能够引起观众强烈的审美意趣。画像砖石拓片制作过程中必有的捶拓工艺，使得画像拓片成为珍贵的艺术品。由于拓片捶拓年代及捶拓者不同，一些拓片本身就具有极高文物价值。如果再加上名人收藏题跋，就会大大超过原物价值，如果原砖石已毁，那么这张拓片就更是弥足珍贵。所以古往今来，文人墨客和收藏家之间常以拓片馈赠、交换。

“深沉雄大”的石刻艺术

鲁迅早在北京时已经注意集藏汉拓，他盛赞“唯汉人石刻气魄深沉雄大”。他希望汉画像能给现代中国美术提供借鉴，希望汉画像中所涌动的奔放和自信能注入国人的灵魂。没能在有生之年把自己收藏的南阳汉画像编辑出版，是这位文化巨人终生的憾事。

一代文豪郭沫若见到汉画玄武的拓片即为之震惊不已，他吟咏道：“二物同心剧相爱，纠缪不懈二千年。”竟以为大可以与米开朗基罗及罗丹的雕塑媲美，甚至有过之而无不及。

著名画家吴冠中先生参观南阳汉画馆之后感叹说：“我真想跪倒在汉代先民的面前。”

历史学家翦伯赞则指出：“在中国历史上，再也没有一个时代比汉代更好地在石板上刻出当时现实生活的形式和流行的故事来。”又说：“这些石刻画像，假如把它们有系统地搜集起来，几乎可以成为一部绣像汉代史。”

汉画之花绽放在盛世年华

汉画像石发展时代和地区分布都有轨迹可循。画像石产生在西汉中叶，即国家财力势力最为雄厚发达的时期；西汉末至东汉初是画像石的发展期，地点分布以河南、山东、湖北为主；东汉中晚期是画像石的全盛期，山东、南阳画像石在此时臻于繁荣，其它各地也开始流行画像石，并较快形成地方风貌；东汉末年，战乱局势使社会生产遭受重大破坏，画像石失去了存在的社会基础，全面而迅速地走向衰微。

汉画像石作为汉代厚葬习俗的产物，它的出现，有其思想和物质方面的基础。

“生年不满百，常怀千岁忧”。汉初统治者热衷于神仙传说，追求长生不老，永享极乐。当神仙不可见，长生不可得时，他们又迷上了“死即再生”的观念，希望生时极尽人世欢娱，死后还能继续。于是，墓室成了墓主生前环境的缩影。另一方面，汉代提倡“以孝治天下”，而行孝的大端，又无过于养生，生极其欲，死更厚葬。《后汉书·荀淑传》曰：“汉制使天下诵孝经，选吏举孝廉”，“以视天下莫遗其亲”。花钱千万为死者建造墓、阙、祠堂是孝的表现，《盐铁论·散不足》曰：“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”可见在当时，生养的情况无关重要，只要死葬能竭其全力，并将费值数目刻于石上，以告生、死者，就被看成是至孝的行为。这是汉画像石得以产生的思想基础。

汉代画像石对于研究汉代的建筑、雕刻、绘画具有很大价值，作为雕刻艺术形式，在中国美术史上起着承前启后、继往开来的作用。所谓“禀三代钟鼎玉器雕刻之工，开两晋唐宋绘画之先河”，留给后人的是古拙素朴、活泼热情的艺术风采。由于汉画像石在雕凿前是先在石块平面上绘出画面，而后雕刻出物像，是绘画和雕刻两种艺术的结合，因此，我国的绘画艺术的诸多早期因素都可以从这里窥见端倪。

让汉家的歌谣传遍天下

十多年前，在朋友的怂恿下，我一脚踏进了汉画世界。从此，踏破铁鞋，八方搜求。我所收藏的汉画拓片，大多出自以汉皇故里的徐州为中心，半径为150公里的苏鲁豫皖四省交界地区，涵盖了汉画像石产地的大部，足以反映汉画思想与艺术的概貌。我坚信那句古代的俗谚，“中国礼失，求之于野”，所以我的收藏方向以民间为主。

在汉画的收藏和研究过程中，我深深体会到，汉画像石是汉代的百科全书，在汉画像石面前，任何一本汉代的断代史专门史都会感到缺憾。大而言之弘扬汉文化，小而言之自己极目骋怀，该做的事情我做了，并且要继续做下去。我的目标是让汉画走向世界，让汉家的歌谣传遍天下。

（作者王洪震系中国作协江苏分会会员，他同时也是一位以收藏和研究汉画像石著称的国家级收藏家，曾任沛县博物馆馆长，现为北京大学特聘教授，收藏汉画拓片上千种数万张，出版专著十余部。)