“‘拆旧’和‘仿古’的大戏正在中国城市加速上演。一边是，部分‘中国历史文化名城’岌岌可危，历史文化街区频频告急；一边是，55亿再造凤凰，千亿重塑汴京，仿制古城遍地开花。这一切正成为中国城市化进程中的独特风景。”

这是近日《南方周末》刊发的《多个城市耗巨资重建古城，百姓须世代还债》报道中的一段话，这段话可谓形象地概括了目前中国各地大规模“拆旧”“仿古”的热潮。从这篇报道中的一张图表统计，我们可以看到，武汉首义、山西大同、湘西凤凰、唐山滦州、枣庄台儿庄、敦煌沙洲、淮安金湖、秦皇岛山海关等地均在投资重建古城，其投资额大多以亿元计，有的甚至达到数百亿元乃至数千亿元。此外，据统计，目前中国还有不少于三十个城市正谋划加入这一古城重建的风潮……

其实，近年来，许多地方在对待文化遗产、保护文化遗址方面做了大量的工作，取得斐然成绩，不过，另一方面，一些在所谓的复古、复原之类历史文化口号“指导”下制造的、毫无历史和文化价值的古城重建，也愈演愈烈。在各地“拆旧”和“仿古”的文化建设风潮中，一些假历史建筑、假文物、假古董，可谓泛滥成灾。

从考察和调查中可以看到，一些地方大拆大建古城，并不是以历史和文化为核心思维，在对待古城拆除和重建的态度、取向和目的上，也不是为了培养历史的情感、留住历史的记忆、保护历史的遗存，而是开发至上、利益第一。结果，一个个历史古城，在此目的的主导下，被大肆开发，填土、造景、设缆车、建旅馆、砌桥铺路、开餐厅，文化的质感和历史的内涵被彻底牺牲，以致古迹古镇古城再没有一丝古老的气息，而是充斥着现代的各种商业元素。

这种对待历史文化的“仿古风”、“模仿风”、“复制风”的盛行，对我们的文化发展，会带来何种影响？这其实是如何对待历史文化的老话题。我们知道，人类一直在复制力和创造力之间存在着无休止的斗争，这种二元性可以在历史文化生活的所有领域中看到，所不同的只是各种对立因素的比例。

就建筑文明而言，灵魂，即“为什么而建设”的思想意识是导其发展的关键因素。古建筑的灵魂，在于它凝结着那个时代社会和人们的精神、理念、思想、信仰。埃及金字塔之所以建成，不仅有赖于当时的人的剩余精力、土木建筑技术等，还因产生了需要建造如此巨大坟墓的社会思想源泉，那就是人们的生死观。历史上其他的古建筑，也是一样的。玛雅人、阿兹台克人、印加人的神殿和祭坛，可以说都是他们固有的宗教设想和宗教热情的产物……虽然现今产生这些文化的历史土壤已不在了，但这些社会文化意识已凝固和定格在这些古代建筑艺术之中，成为文明的历史。

如今，对曾经影响了西方文明的古希腊的生活、艺术和思想，我们似乎只能从古希腊的建筑文化艺术中去认识和领悟了。不过，西方也曾出现过模仿、复制和抄袭古希腊建筑文化艺术美的倾向，以为通过模仿、复制和抄袭，就可以掌握古希腊建筑文化艺术神圣的美的灵魂。事实上，这些抄袭与模仿之作与古代艺术家的杰作存在着巨大的差距。一位西方文化批评家对此曾评价说：仿效别人的人必然总是落在后边，乃是一条颠扑不破的公理，在建筑艺术中，那些精神、思想和理念是模仿不了的。

我们再看看如今在一些地方盛行的伪古典传统建筑，它们大都缺乏历史依据，有的甚至在一些历史事件上、历史细节上缺少逻辑性，与真实的历史有很大的差距，更遑论灌注了生命、生气，注入了历史的精神，渗透着文化的灵魂了……

事实上，这些大量的“假古董”建筑，正在损害着我们对历史的兴味和热情，给我们带来了混乱的历史知识。如果说，它们也带着一些主观色彩的话，那就是商业利益的冲动和功利目的。而在这种观念的影响之下，伪古典主义流行，“假古董”文化泛滥，古城重建风愈演愈烈，便很自然了。

与这种伪历史文化保护相比，古城徐州近年来在历史文化遗产保护方面可谓颇多令人备感清新的“大手笔”。无论是珠山，还是云龙山，抑或是正在调研中的轻轨沿线历史文化遗存保护，皆以历史文化为根基，渗透着文化的灵魂。为历史遗存搭建文化的“城堡”，而不是造一座充斥着商业气息的古城，这才是保护历史文化的根本之道。