许民彤

随着对中国人睡眠问题的关注，近日，一本有趣的睡眠之书由长江文艺出版社推出。这本书名为《睡不着觉？》，是由著名作家、学者王蒙和北京朝阳医院睡眠呼吸中心主任郭兮恒合作完成。《睡不着觉？》采撷两位作者关于睡眠的对谈而成书。从阅读的体验上说，这是一本关于睡眠的趣史，更是一部哲学小品。

在对谈中，王蒙说“失眠这两个字，这个词儿，给人们造成的痛苦比睡眠机制失调本身还要多”“有的人只是睡眠障碍，干吗非要自己说成失眠呢？”“要是能去掉失眠这俩字，你可以承认你睡眠出现了障碍，最多费点吹灰之力，克服一下，这个障碍也就跨过去了，这听上去多舒心。”这确实理解人，尤其是长期被失眠困扰的人，听了这番话，会感到心里很温暖、很知心。

专业医师郭兮恒很同意这样的看法，“专业睡眠医生应该把失眠现象与睡眠障碍区分开来，这才更有利于帮助病人理解失眠困扰，解决睡眠问题”。这体现着一种心理关怀、情感关怀。然后，他分析了睡眠这一生物节律，认为应从科学甚至心理学层面消解失眠人群的焦虑。

王蒙从生活经验出发，并以自己为例，给我们解释了什么是“睡眠”：“睡觉的本质是休息，一时睡不着，但躺着、眯着，都是休息。已睡、未睡、正在睡、刚睡、半睡，这些状态是互相流动、互相畅通的，你中有我，我中有你。”“我们都追求深睡眠，但也不妨浅睡眠，半睡不睡歇歇腰腿，也是靠拢睡眠的调节休憩，也是保养，反正死活不给自己戴失眠的帽子”，而应给予自己积极的心理暗示，从精神上意志上战胜失眠……老庄哲学讲“先睡心，后睡眼”，是有一定道理的。而郭兮恒则从专业角度分析，“失眠”，往往是身体上的其他一些病症引起的，应该找出病因，不能一味“就得靠吃药解决睡眠问题”。由此，二位作者提出“失眠是个伪概念”。这给予了读者重新认识“睡眠”“失眠”的新思路……

毋庸讳言，今天，睡觉，的确成了我们许多人的“奢望”。阅读《睡不着觉？》一书，给我们读者的启发是，我们不仅应该认识到“睡眠”的本质是什么，看到“睡眠”“失眠”认识上的误区，更应看到中国人“睡眠障碍”其背后的社会的、时代的心理和精神的因素，思考“睡觉”之于我们的生命的意义。

现代著名散文作家梁实秋在他的散文《睡》中曾说：我们每天睡眠八小时，便占去一天的三分之一，一生之中三分之一的时间于“一枕黑甜”之中度过，睡不能不算是人生一件大事，“睡眠是自然的第二道菜”，也即最丰盛的主菜之谓……这是指出了“睡觉”在一个人的人生中的分量，是不能忽视的。

清代的李渔（笠翁），他的《闲情偶寄》“颐养部”里，有专门谈论“睡”的章节。他认为，人类的睡觉，首要的功能就是“养生”，“养生之诀，当以善睡居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨壮筋”，因此，睡觉是能治百病的良药，而且，还告诫人们要利用睡觉养生，睡觉的时间、地方、方式，春、夏、秋、冬何时适宜睡午觉等，都大有讲究。

而对李笠翁来说，他最喜欢、消受的睡觉的境界是什么呢？李笠翁说，“予最爱旧诗中，有‘手倦抛书午梦长’一句。手书而眠，意不在睡；抛书而寝则又意不在书，所谓莫知其然而然也。睡中三昧，惟此得之”……

而对我们的日常“睡觉”，林语堂更是上升到了文化的高度。他曾这样说：安睡眠床，在身体上，这是和外界隔绝而独隐。人在这个时候，是将其身体置放于最宜于休息、和平以及沉思的姿势。在这种姿势当中，方能达到身体上的极度愉快和心灵上的极度活泼，“不论哪一个诗人即能写出不朽的佳作，不论哪一个哲学家即能改革人类思想，不论哪一个科学家即能有划时代的新发明”，“我们在清晨苏醒后，睡在床上听百鸟的鸣声，这其实是何等美丽的境界啊！百鸟的鸣声就是在城市中也大多可以听到，不过我敢说，能够感觉到的人很少罢了……”

但现如今，我们现代人面临的种种“城市病”，带给人亚健康，或睡眠不足，或缺乏高质量的睡眠，不仅不再会睡觉，更不能“睡心睡眼”，而且，也在慢慢失去睡觉的合乎自然、快乐之道，更带来了一系列的心理、精神问题。

所以，我们的睡眠问题、睡眠障碍，它不仅是一种病症，更需要我们重视的是，它们折射的是我们的心理、精神和社会的问题，而且，更应在这一方面寻求更多的解决中国人睡眠问题的方法……