□ 滴石水

读《史记·宋世家》《郑世家》，看到一个历史典故“羊斟惭羹”，说的是公元前607年，郑国出兵攻打宋国。宋国派主帅华元统军迎战。两军交战前，华元为了鼓舞士气，置锅宰羊，犒劳将士。忙乱中华元忘了给他的马车车夫羊斟分一杯羊羹，羊斟因此怀恨在心。“将战，斟曰：畴昔之羊，子为政，今日之御，我为政。”交战之时，羊斟说，分发羊羹的事你说了算，驾驭战车的事，我说了算。说完，他马鞭一甩，故意把战车赶到了郑军阵地。结果，堂堂宋军主帅华元，轻易就被郑军活捉了。宋军失掉了主帅，惨遭失败。因为少分了一杯羊羹，得罪了一个小人；得罪了一个小人，引发了一次背叛；引发了一次背叛，输掉了一场战争；输掉了一场战争，亡掉了一个国家。

史学家把它作为典型事例写入史册，评价其是“以其私憾，败国殄民。”以私害公，把一杯羊羹看得比国家还重要，羊斟真是应遗臭万年。

无独有偶，后读《战国策》，又看到了一个分羊羹的历史故事。中山国的国君在国都大宴群臣，煮了一大锅羊汤，国君把羊羹分赐到各位臣工的碗里。不料，人多羹少，分到一个叫司马子期的大夫时，羊羹没有了。司马子期感到非常没有面子，认为这是国君在大庭广众中有意出他的丑。一气之下，司马子期愤然出走，投奔楚国，巧辞游说，促动楚国出兵攻打中山国。中山国国力弱小，顷刻间被楚国灭国。中山国君仓皇出逃，逃亡途中，有两个人一直跟在他身后，国君回头问这两人：“你们是干什么的？为什么跟着我？”两人回答说：“我们的父亲有一次饥饿将亡，您赐了一壶熟食给他吃。他临死时教育我们：中山君如果有了危难，你们一定要为他死。所以我们特来为您效命。”中山国君感慨万分，仰天长叹说：“与不期众小，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶得士二人。”于是，历史上又多了一个成语：“司马怒羹”，寓意等同羊斟惭羹。

最近，重新品味这两杯羊羹的历史故事，再读《左传·宣公二年》以及后世史学家、文学家的文章，仔细咀嚼羊斟惭羹的释义，觉得羊斟、司马子期以私害公当然可恶可恨，但华元和中山国君也有需要反思的地方。“惭羹”不应仅仅是羊斟。《左传》《战国策》和《史记》专门记述这两杯羊羹，应是想给后人更多的启迪。

华元统兵出征，战前为鼓舞士气，激励斗志，杀羊犒劳将士，实属正常，但自己的马车车夫因为没有能喝到一杯羊汤，竟然把自己的主帅送入敌营，这就十分不正常。尽管史书中对华元和羊斟都没有很多记载，但可以肯定的是，华元和“羊斟们”心不凝力不聚。统率全军，关键是要让全军将士上下一条心、里外一股劲，心往一处想、劲往一处使，为民族为国家敢于抛头颅洒热血。战前动员，阵前激励，主帅不管用什么办法，都是为了激发每一个将士的民族情国家心，让每一个人在战场上一往无前，奋勇杀敌。看看羊斟的举动，就可以肯定这支队伍的兵卒思想没有统一，为国捐躯的斗志没有形成，否则，绝不会因为一杯羊羮，导致军败国亡。当然，我们不能用现在的思想观念和军心标准去要求两千多年前的古人，但是我们现在品读这个典故，应该引出这样的借鉴。悠悠万事，思想为先。党中央从娃娃抓起，十分注重思想政治教育，抓准了关键。

有研究历史的人认为，华元并不是无意中忘记分给羊斟羊汤的，而是认为一个驾马车的打仗中起不了多大作用，羊肉汤要分给作用大的人。春秋战国时期的战车，一般是四匹马，三个人，一个战士手持长矛近距离杀敌，一个弓箭手远距离射杀敌人，再加上一个驾车车夫。正史中并没有这样的记载。不过推想开来，这种观点也不无可能。堂堂一个国家军队的主帅，是不会连个羊肉汤都分不好的。然而，果真如此，就是统军者、当政者的大忌。小到一个阵营，大到一支队伍，每个岗位都要有人干，千千万万个小部件组合起来，才能形成一部高速运转的大机器。岗位可以不同，地位都是一样的。阵营不能有贵贱之分。长矛手弓箭手作用大，可驾马车的车夫却能让华元活活地被郑军生擒，一个国家的命都被这马车车夫给葬送了。想想我们红军的两万五千里长征，如果不是每一个红军将士人人平等，为了革命理想一样地吃草根啃树皮，这支队伍能过草地翻雪山，成为中国革命的播种机吗？

“与不期众小，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。”中山国君逃亡途中的感悟，应该成为“惭羹者”们惭愧地一个重要内容。刘向、左丘明、司马迁在自己的著作中都记述这两杯羊羹，我感到确实是在提醒当政者、管理者：对民众、对部属，务必不能伤其心。羊斟也好、司马子期也好，他们之所以会做出那样伤天害理的举动，从心理角度分析，因为他们的心被深深伤害了。千军万马面前，人人能喝到羊汤，唯独没有我的份；满朝文武个个吃喝得面上发光，独独没有我一杯，羊斟、司马子期丢尽了面子，伤透了心。你对我这样，不要怪我对你那样，所以才会因一杯羊羹而失国。