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习

斌

周鼎、铜鼓、玉带、金山图，这是著名的“金山四宝”。其中最具传奇色彩的，无疑是苏轼留于金山寺的玉带。

苏轼将玉带留在金山寺，时在元丰七年（1084）八月。苏轼由黄州调任汝州，赴任途中顺道至金山寺拜访方外好友佛印，遂留下此玉带。东坡玉带今仍存于金山寺。

清初，玉带遭火，焚毁成四截。乾隆二十七年（1762），乾隆帝第三次南巡，驻跸金山寺时，命人修复东坡玉带，留下一段佳话。其所作《玉带上刻诗》跋语云：“玉带曾遭回禄，缺数版，为补足，制匣，仍弆镇山门，以成佳话。”

乾隆帝此诗，起首两句云：“道母图中物，头陀寺里逢。”道母指的是明末著名画家崔子忠，头陀寺指金山寺。崔子忠（约1574-1644），初名丹，字开予，后改名子忠，字道母，号北海、青蚓。崔子忠善画人物、仕女，多取材佛画及传说故事，取法唐宋，颇具古意，与陈洪绶并称“南陈北崔”。

乾隆诗中所谓“道母图”，指的是出自崔子忠之手的《苏轼留带图》。此图即据苏轼留带金山寺的故事创作而成。图中苏轼与佛印对坐林间，两小童侍立一旁，苏轼捧玉带似投赠状，画得极是生动有趣。

初编成书于乾隆十年（1745）的《石渠宝笈》，凡四十四卷，著录清廷内府所藏历代书画珍品，其中即有《苏轼留带图》。此图原本藏于御书房。据《石渠宝笈》卷三十八，“明崔子忠画《苏轼留带图》一轴，宋笺本，著色，画款署‘崔子忠’，下有一印，漫漶不可识。轴高二尺五寸三分，广一尺五寸五分。上方御题诗云：‘印公四大偈，东坡不能答。留带无语去，芥子须弥纳。当时胜负机，将谓饶老衲。玉带生莞笑，既拄而复磕。乾隆庚申长夏御题。’下有‘乾隆宸翰’‘几暇临池’二玺。”

庚申为乾隆五年（1740），而乾隆帝首下江南，时在乾隆十六年（1751）。可见早在六下江南之前，乾隆帝已在御书房所贮《苏轼留带图》上题下了御诗。

乾隆二十七年（1762）南巡修复东坡玉带后，乾隆帝竟令人从北京驿递崔子忠《苏轼留带图》至金山，并在图上御题《玉带上刻诗》。跋语云：“壬午仲春驻金山，见印公所留带，题句仍镇山门。命驿致此图观之，因书帧中，以志一时清赏。”

乾隆三十年（1765），乾隆帝第四次南巡，特意从御书房携出《苏轼留带图》。驻跸金山时，乾隆帝命人摹成此图，留镇山门。其《题留带图》一诗有跋语，记其事云：

金山留带，向为禅宗佳话。崔子忠图之名迹同不朽矣。今玉带尚存寺中，既为补足版数，镌箧付藏，而《石渠》所贮崔图，亦兹山之不宜少者。乙酉春南巡驻浮玉，展行笈所携轴，重题并摹成此帧，录诣上方装池，留镇山门。庶几江天空旷间仿佛坡印风流常参四大云。

《石渠》即指《石渠宝笈》，浮玉指金山。乾隆所谓“摹成此帧”，指的是命画师金廷标重新绘图。金廷标，字士揆，乌程（今浙江湖州）人，系宫廷画师，此次随侍乾隆帝南巡。乾隆帝《题玉带囊里诗》跋语云：“东坡玉带，既贮之以檀匣，复为锦囊什袭，用示珍重。白绫里，命金廷标为图，因成是题之。”

此次南巡时所作《题留带图》，乾隆亦御笔书于崔子忠原图之上。原图现藏于台北“故宫博物院”。除上述三首御题诗外，《苏轼留带图》上另外还有两首乾隆分别书于庚子年、甲辰年的诗作。庚子为乾隆四十五年（1780），甲辰为乾隆四十九年（1784），乾隆帝五下江南、六下江南，即在其年。庚子年御题诗后跋语云：“庚子仲春，驻金山阅带，叠旧韵，仍书图中。”甲辰年御题诗后跋语云：“甲辰仲春，驻金山，阅东坡玉带，三叠旧作韵并书图中。”

由此可见，乾隆帝对崔子忠《苏轼留带图》情有独钟，对苏轼和金山寺的这段因缘也是念念不忘。从第三次南巡驿递《苏轼留带图》开始，其后每下江南，乾隆帝必从御书房携出此图。驻跸金山寺时，必定展阅图卷，与东坡玉带共相赏玩，乘兴御笔题诗。

现存《苏轼留带图》上，还有“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”等玺印。可见此图在清宫内廷，历来颇受珍视。不过，金廷标重新绘制的“留带图”，今未见，不知尚存于天壤之间否。

附说点题外话。镇江博物馆藏有一件清代所制“御题金山图玉插牌”，以青白玉为材，两面雕刻。正面雕以金山全貌；背面所雕即取材崔子忠《苏轼留带图》，并镌乾隆御诗一首。

2020-05-08

00:00:00:07723201《苏轼留带图》上的乾隆御题诗/enpproperty-->