□卓鹤

一

北宋时宋庠，谥元献。少年苦读、学富五车，与其弟时人并称“二宋”，后官至兵部尚书、同平章事、枢密使。对应现在，应该是中央军委的部级干部且参与主管全国军政要事。

宋庠后因某事被宋英宗罢免了相位后，任河南府尹。为政期间，始终把握分寸，执法尺度刚正不阿。当时有一个赶考的举人，所带随身行李中有一些物品没有及时报税。瞒不过随行的仆人，可糟糕的是这个仆人竟然偷偷去告了举子一状！宋庠说，“举人应举，孰无所携？未可深罪。若奴告主，此风胡可长也！”翻译过来就是，举人进京赶考，怎么可能不随身带一些东西？所带之物未必件件申报税项，此事不必过分追究。恰恰奴仆状告主人，这股歪风断不可长！结果是，举人交完税款继续赶考，官府则追究了这个告密的奴仆，判罪且送去监狱服刑。

人性善恶，与人类出现始则相伴相生。诚如《老子》所言，“美之为美，斯恶矣……”。有恶则有善，有善也有恶。人类文明的进化史就是抑制恶的发展、弘扬世间向上向善正能量的过程。抑恶扬善，国家如此，家庭如此，单位也是如此，这是社会发展的大方向。故，无论官居高位、闲居乡下，记住一句话，“来说是非者，便是是非人”。如是，才能朗朗乾坤，清风徐来。

二

明朝时候，广东布政使徐奇回朝廷汇报工作。因为从地方上来，难免会见门生故旧、领导长辈，无论怎么说，总不能空手，于是，带了几车岭南“藤簟”。但总有好事者，“逻者获其单目以进。”用现在话说，大概被别人盯上了。皇帝看了名单，朝廷大小人物都在其中，而恰恰没有杨士奇，皇帝就纳闷了，决定单独问问他是何缘故。

士奇说，“奇（徐奇）自都给事中受命赴广时，众皆作诗文赠行，故有此馈。臣时有病，无所作，不然，亦不免。”如果说，这是自然而然地解释倒也罢了，确实如此。既然皇帝您问了，为何没给我带礼物，我只能如此回答，没有啥，就是因为他离开朝廷赴地方履新的时候，别人给他作诗送行（或者也可以理解设宴饯行），而我因为生病在家，没来得及写诗作赋赠予，所以，他没给我带东西。事就是这个事，不复杂。精彩的对话不仅在于臣下对皇帝的坦荡，而在于对自己的解剖，我也没那么高尚，不食人间烟火，只是巧了。现在看来，杨士奇的高尚在于接下来的几句话。“今众名虽具，受否未可知。且物甚微，当以无他。”换句话说，皇帝，虽然您拿了名单，但是，人家未必收受这些馈赠。而且啊，这些东西简直太说不出口了，您啊，就当没这个事罢了吧。“上意解，即以单目付中官令毁之，一无所问。”

做人要厚道，无论世风如何变化，每一个家庭对子女的教育莫过如此，所谓“忠厚传家久，诗书继世长”。厚道、厚道，厚而有道，忠厚之人，成长之路、交往领域、人生境界会越来越宽、越来越好。见不得人好、甚至落井下石者，多不得好；替别人着想，尽可能成全别人，则“成人达己”。自古以来，这不鲜见。

三

宋仁宗的时候，鲁宗道当上了参知政事，为人骨鲠刚直，胸怀坦荡，履职尽心尽责，不论贵贱都敢一个尺度对待，时人称为“鱼头参政”。那么，这个皇帝身边的重要职务他是怎么得来的呢？

宋真宗的时候，鲁宗道还是一个“谕德”，也就是一种只负责对太子讽谏规劝的官职。这是宫内官职，以当时的影响力来讲，甚至可以忽略不计。某一天，真宗召见鲁宗道，使者找他却不在家。而准备离开的时候，见到他从当时汴梁较为有名的饭店“仁和肆”饮酒归来。使者就问他，皇帝如果怪你来迟怎么办呢？鲁宗道说，没啥，就说实话吧。但是，如果说实话，皇帝会治你的罪啊！使者的担心不是多余的，以鲁宗道当时的身份擅入私人酒肆饮酒是要被朝廷治罪的。不行，“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪。”鲁宗道的回答，简短而有力，不容分辨。皇帝得知也觉得纳闷，就问他为何私入酒家喝酒。“臣家贫，无器皿，酒肆具备。适有乡亲远来，遂邀之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。”自此，真宗认为此人可大用。何也？真实真诚是也！

人生在世，不可能免俗，但不能落俗。人都有生活的圈子，但不要让它成为套子，更不能成为笼子。如果以圈子来选择做人做事规则，则待人必不诚、做事必不实，做事不实小了说耽误事，大了说则贻误事业。看人真诚真实与否，不在于大事当头而在于日常点滴。自古以来，莫不如是。