曹润生

最近，读了江西人民出版社出版的，由本土作家陈先贤写的《老陈说鄱阳事》，真是受益匪浅。

文化是历史的积淀，历史是文化的土壤。作者系统完整地回顾了鄱阳的历史，又畅谈了多彩的文化。陈先贤怀着对家乡的眷恋与喜爱，查阅了大量的资料，走访了专家学者，跑遍了鄱阳的山山水水，用生动的语言讲述了一个又一个历史故事，使这本书具有较强的知识性、艺术性、趣味性、可读性。

鄱阳有九千多年文明史，两千多年建县史。秦始皇二十六年（公元前221年）建县，是江西建县最早的县份之一。作者按照鄱阳建县以来的历史沿革，从先秦—南北朝、隋—五代十国、两宋和元朝、大明王朝、清朝以后直至近代，将鄱阳事娓娓道来。本书以鄱阳文化的“孕育到奠基”、“在成长中发展”、“广纳、博取、成熟”、“走进繁荣的勃兴”、“由多元到多姿多彩”五个阶段为主线，展现了鄱阳的文化史。

孔明并未草船借箭

从秦建县到西汉的四百多年里，是鄱阳文化的孕育阶段。到了三国孙吴政权时期，鄱阳文化开始转型，两晋南北朝的宋齐梁陈，是鄱阳文化的奠基阶段。

三国是人们熟悉和感兴趣的朝代，因为有了四大名著之一的《三国演义》，又将三国的许多故事改编成剧本搬上了京剧等戏曲舞台，后来又拍了百看不厌的电视连续剧。其中草船借箭的故事几乎家喻户晓。真实的草船借箭并不是诸葛亮的计谋，是小说作者罗贯中张冠李戴，把发生在孙权身上的事放在了诸葛亮身上。

东汉献帝建安八年，孙权派吕范收复了鄱阳郡，后来，曹操以40万的兵力攻破了孙权的江西营，孙权带领7万将士与曹操对峙，坚守一月。一天，孙权乘船观察曹营的动静，曹兵看见吴国战船划来，一阵乱箭，对着吴船一侧猛射，以致孙权的船，差点让射来的箭弄翻。此时孙权非常镇静、命令水手将船调个方向，一阵乱箭朝船上射来，使左右两边落满了箭，船平衡了，孙权满载而归。就是这么个事件，让罗贯中“借去了”，成了孔明的草船借箭，可见历史与文学区别有多大。

打开鄱阳文化宝库

悠久的历史，灿烂的文化，给当今鄱阳留下了许多古迹名胜。

现在耸立在鄱阳镇的永福来塔，始建于北宋天圣二年（公元1024年），是江西保留最好的古塔。在鄱阳一中校园内，有黄庭坚的诗作和书法碑刻。黄庭坚开创了江西诗派，在书法上与苏东坡齐名。他有一首《送吴彦归鄱阳》的长诗，充满了对鄱阳人吴彦的真挚情谊。他那首《戏用题元上此君轩诗韵奉苔周彦》的诗作，以碑刻存记在鄱阳。鄱阳不少寺观，就是在唐朝创建的。妙果寺，在鄱阳镇北关原走到师范西侧。存福寺，在鄱阳镇东湖东岸，有欧阳询写的荐福寺碑。芝山寺，在鄱阳镇，唐初建，现在的寺庙重建于八十多年前，寺前碧云轩，曾为范仲淹治饶时憩息之所。在唐代兴建的著名胜迹还有鄱江楼、流玉阁及芝亭、江庭等。

鄱阳文化的源流——湿地。鄱阳地处鄱阳湖东岸的饶河流域，为湖泊和河流性湿地的重要交叉带。早在新石期时代，鄱阳先人便在这里定居。鄱阳自有域名以来，便处在湿地自然生态环境下，濒临鄱阳湖、饶河的湿地面积达400多平方公里。是当今鄱阳旅游资源宝库。

文化自信来自历史深处

鄱阳文化深厚，俊杰辈出。吴芮气魄、陶母风范、陶侃胸襟、汝砺品格、洪皓精神、姜夔才智、颜范遗风，都是鄱阳文化的精髓，也是鄱阳文化价值的集中体现。它是对外开放的平台和名片，更是激发鄱阳人民自信心和自豪感的兴奋剂。

作者长期对鄱阳历史文化进行考证和研究。他认为：鄱阳文化是赣鄱文化的重要组成部分。它具有吴凤楚韵、湖风水俗、古风淳俗的特点。一是有浑厚的包容性，既有中原文化的印痕、吴楚文化的踪迹、儒家文化的特征，又有释道文化的特征，兼容并蓄、博采众长；二是有博大的接纳性，鄱阳文化如同鄱阳湖的水，广纳五河之流，吸收快，传播广，容纳多；三是有持久的传承性、平民性、高雅性。饶河戏就是光辉灿烂的鄱阳文化中最耀眼的明珠。

饶河一带，自明代万历年间即有戏班演出，饶河戏的出现，是清代乾隆年间的事。从清代至民国时期，除饶州府的七县外，还远至安徽祁门、至德一带。随着大众对饶河戏的痴迷，演出市场不断扩大，演出传统剧目相当丰富。解放后，饶河戏的发展越来越快。其代表人物胡瑞华的出现，使饶河戏演唱艺术有了一个飞跃，鄱阳赣剧团步入了鼎盛时期。改革开放以来，为赣东北等地演出两万多场，成为观众不可缺少的精神食粮。

陈先贤在宣传鄱阳上做了许多有意义的事，先后出版了《鄱阳湖明珠——波阳》《鄱阳风情——历代名人与鄱阳》《鄱阳风情——鄱阳风俗谈屑》《千古悠韵话鄱阳》，最近，又由江西人民出版社出版了《鄱湖渔俗》。这些作品成为读者了解鄱阳历史文化的窗口。