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建筑是文化的载体。灿烂的饶信文化中，古建筑是其重要组成部分。上饶的能工巧匠们在这片土地上营造了许许多多的建筑，其中不少成为现代建筑设计的借鉴。全市古建筑中有三清山古建筑群、应家龚氏宗祠两牌楼等多处获得全国重点文物保护单位。

说上饶的古建筑，要夸夸咱们的徽派建筑。婺源全县都是徽派建筑。他们的口号是：“将徽派进行到底”。徽派建筑天然古朴，与众不同：一是粉墙黛瓦，飞桅翘角；二是石木砖雕，精细典雅；三是牌坊林立，祠堂众多；四是山环水绕，坐北朝南；五是灰瓦片片，白墙叠叠。这些特征，与青山绿水十分协调，让人有美不胜收之感。在秀美乡村建设中，婺源本着实用惠民的原则，对原有徽派建筑作了必要的调整和创新，主要是把窗户改大了，使光线更好，实用性更强。婺源的徽派建筑，与自然融为一体，深具美学价值，可以说是融风水学、环境学、安居学、美学于一体，浑然天成的杰作。在全市秀美乡村巡查中我们发现，大家都在按省委要求，学习婺源徽风格建筑风格，把徽风格建筑掩映在青山绿水中。巡查归来，我们真有一种“水墨丹青画中行、婺源归来不看村”的感觉。

说上饶的古建筑，少不了要夸夸上饶的古建“国宝”。包括龚氏宗祠两牌楼、玉山考棚、鹅湖斜塔、永平国本坊、河口明清古街、理坑村民居、婺源龙天塔、婺源阳春戏台、鄱阳永福寺塔、饶州府文庙等。龚氏宗祠两牌楼位于上饶县的应家乡安坑村，为全国第7批重点文物保护单位，是南宋绍兴三年由工部侍郎龚仕旺在此隐居，繁衍后代，形成龚氏村落的基础上建设起来的。隆兴年间，龚氏宗人建叙千祠祀祖。明清时期几度复修。清乾隆八年龚氏子孙又在叙千祠对面建玳公祠。乾隆十二年，叙千祠重建门楼，与玳公祠遥相呼应，形成一门两牌楼。可贵的是，龚氏宗祠很有文化，里面有《浣纱记》的石雕，把昆曲剧目刻于龚氏祠堂，传唱吴越故事，激励子孙贤良，现成为研究戏剧历史及表演艺术的难得资料。这些国宝级古建，几乎都有一个文化底蕴深厚的历史故事。

说上饶的古建筑，要夸夸上饶古建的独有特色。上饶古建作为一种文化精神的载体，是饶信大地群众生活的历史记录，是饶信文化的灵魂所在，也是文化多样性的表征，具有特别重要的历史文化价值。比如说，玉山考棚，旧称试院，清代称训导衙。它于清乾隆五十七年兴建，道光十八年重建；咸丰年间尽毁，同治六年重修。它可是科举制度的“活化石”，从这里走出去不少玉山的杰出人才。也正是这考棚所激发的良好学风，使玉山一直弥漫着书香，赢得了“博士县”的美誉。而铅山的明清古街，是明清时以河兴商、以商兴街的典型代表。古街起始于明初，盛于明代中期，在清乾隆年间基本定型。河口明清古街，不以规模宏大取胜，而以布局紧凑、装饰华美和用料精良见长，被评为中国历史文化名街。而婺源县理坑村的民居，被誉为中国晚清官邸、民宅最集中的典型古建村落，其特点是粉墙黛瓦、飞檐戗角，“三雕”工艺精湛，而且全村人崇尚“读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”。

这些古建，共同点主要有：

一是很大气。从鹅湖书院、十都大屋等古建来看，用的都是大门、大窗、大进深、大屋檐，给人以舒展的感觉。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，又视野开阔，直通大自然。大气，最充分地体现了上饶传统建筑“天人合一”的思想。

二是有生气。体现在徽派建筑中飞檐翘角、粉墙黛瓦、马头墙体，让建筑显得轻松，让凝固显得欲动。我们再来看德兴一带的民居，居房虽然不大，但布局合理，朝向统一，与山水十分协调。“大气”产生于理，则“生气”产生于情。情越浓，艺术性越强。上饶传统建筑造型的艺术性是很强的。

三是很耀眼。我们都看过婺源的俞氏宗祠，建筑材料使用考究，其木雕细腻生动，寿命长，颜色艳，在阳光下耀眼夺目，在各种环境中都富丽堂皇，号称“木雕宝库”、“艺术殿堂”，其较高的成本，象征着财富和地位。

四是重风水。上饶历代的职业风水先生，去除迷信成分，可称得上是选址专家。他们选址时十分注意：有山，易取其势，视野开阔，排水顺畅；有林，易取其物，苍柴丰盛，鸟鸣果香；有风，易得其动，空气清新，消暑灭病；有水，易得其利，鱼虾戏跃，鹅鸭成群。所以，上饶的民居多半靠山面水，侧有良田沃土，阳光充沛，兼有舟楫之便，当然是公认的宜于生存生活的最佳选址。事实上，上饶的传统建筑不仅重自然的山林风水，也重人工的山林风水，让人工的与自然的谐调，院内的与院外的衔接，造成“天上人间”之境，使人产生“此中有真意，欲辨已忘言”的心旷神怡之感。

为弘扬饶信文化中古建文化传统，我们建议：

第一，在全市推崇、倡导古人崇尚自然、喜爱自然的建筑观。上饶的先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一，这在婺源的徽派建筑中体现得十分明显。山水掩映下的徽派古村，怎么看都与自然很协调。《周易.乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然无为”。天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同流”，还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”，都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面，上饶山河壮丽，景象万千，各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林。我们应该大力弘扬这种人与自然和谐的建筑观，绝不允许轻易与大自然争彩头，绝不允许高层建筑与我们居住的城市靠山争彩头。

第二，在秀美乡村建设中，要力求民居与山水、树木等有机地组织为一系列风景画面，使得秀美乡村在总体上达到建筑美与自然美相互融揉的境界。在秀美乡村建设中，民居建设要以人体尺度为原则，建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内，不能造得太大、太高。尤其是不允许把住宅建得太张扬。农村民居建设一定要以人为中心，反映人们对美好生活的憧憬，尽可能符合方便现代生活的要求，而非越造越大。

第三，要力求让上饶的现代建筑成为一幅“画”，欣赏方式不是静态的“可望”，而是在动态的“可游”，做到步移景换，情随境迁，玩味各种“画”的神韵。这一点，在婺源徽风格建筑中体现得淋漓尽致。婺源徽派建筑与自然的关系是“软和谐”，表现出内向、收敛的性格，主动将自己和自然融合在一起，尽现图画中泼墨挥毫的境界，使婺源的景致越看越美。

第四，建筑物形式要力求活泼和生趣。上饶山明水秀、四季常青，建筑的色彩要力求淡雅，多用白墙、灰瓦和栗、黑、墨绿等色的梁柱，形成秀丽淡雅的格调。这种色调让人舒心，不像强烈的颜色容易令人烦躁。同时，要千方百计让饶信文化深深融入到现代建筑中。古代建筑用不老的形象传递着历史的气息，这一点我们和古人还有不少差距，要力求古为今用。

第五，守护、保护好现有的古建筑。像鹅湖书院、玉山考棚等古建筑，在现代仍然发散着迷人的光芒。文明在不断地创造、进步和积累中成长，想要传承那些值得传承的古建艺术，首先就需要我们的守护。所以，对于上饶古建筑的守护保护刻不容缓，对于古建筑的研究也急需深入。现有古建应在市博物馆落成之时，作为展馆的重要内容进行重点布展。对于一些价值较高的古建，要像河长制那样，建立房长制，由相关领导牵头进行重点保护。