徐和生

葛溪河发源于磨盘山下的葛源镇清源溪，葛溪河由此得名。清清泉水从山间汇涓成流，汩汩而下，流经黄山村、葛源村、枫林村、清湖村、溪畈村等众多村子，由溪畈流入弋阳县漆工镇的烈桥村，再由烈桥村的毛家山进入横峰县青板乡的徐村，又由青板乡的霞阳村复进入弋阳县的葛溪乡湖西村，从弋江镇流入信江河，再汇入鄱阳湖。葛溪河全长66.4公里，是横峰县境内主要的河流之一。

葛溪河是古时葛源人唯一通往外部的水路，也是战乱年代游子离家久远回乡的地标。他们从这里出发，把山货带出去，也把自己带了出去。在漫长的历史中，它滋养了两岸肥沃的土地，也孕育了丰富多彩的民俗文化。在两岸有些村子里，至今仍有许多有趣的故事在传说。

青板乡霞阳村与弋阳县葛溪乡的湖西村接壤，在葛溪河的中部，以前两村都有端午节在葛溪河赛龙舟的习俗。相传明代中期，霞阳村有四姓:雷、李、周、庄。其中雷姓人数最多，其它三姓较小，故雷姓常欺负另外三姓，那三姓因力量薄弱，敢怒不敢言。葛溪河下游筑了水坝，河面宽长，水流平缓，适合赛龙舟。每年端午前筹备龙舟为各村头等大事，大村富户更是重视。雷姓一族每年都要到处寻找良木精心打造龙舟，以显家富业大。其它三姓也要备舟参赛，尽管阵势较小。本村周姓一户人在“来龙山”(今金鸡山以东)寻得一棵百年古松，既粗又直，有十五六米之高，当即请族人砍倒抬回村里准备打造。不料雷姓人见到此树，就用些钱强买去了。雷姓人请来能工巧匠，精雕细琢，船身用铜钱镶嵌，金碧辉煌，在阳光下闪闪发光，非常耀眼，显示雷家人有钱有势。第二年端午节前连降暴雨，河水上涨。端午龙舟赛那天，雷姓人举行了隆重的下水仪式，场面热闹非凡。由于龙舟是古松木打造，遇水更重，船身布满铜钱，故下水难划且易下沉。话说此河有金鲤鱼，见了金光闪闪的龙舟以为真龙下水，纷纷跃出水面，掀起波涛。还没划出两里地的龙舟顿时失去了重心，翻沉了，由此便有了霞阳村南面的“船型山”。此山极像一艘倒扣的大船，船头高大而船身长，山背有一处空芯，站在上面用脚蹬会发出阵阵“鼓声”。所以后来霞阳村不再造船比龙舟了，怕惊动金鲤鱼，更怕乡邻骂恃强凌弱，欺负弱小。

葛溪河水发源于高山岩石之中，河水清澈，富含各种矿物质。古时葛洪就曾在葛溪河的源头炼丹，留下许多美丽的传说。而在葛溪河的尾端，更是留下了欧冶子和干将用葛溪水铸剑的千古传奇。欧冶子是制作“龙泉”宝剑的祖师，干将是制作“莫邪”宝剑的祖师。据《越绝书》记载，春秋战国时代著名的铸剑大师欧冶子与干将曾应楚王之邀走遍江南名山大川寻觅有铁英、寒泉和亮石的地方，因为只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。他们二人一同来到葛溪，引葛溪之水淬剑，终于铸造出惊憾世人的利剑。清代著名地理学家顾祖禹在他的名著《读史方舆纪要》卷八十五中记载：“葛溪水经县（今弋阳县，明嘉靖年前横峰县属弋阳县辖）西二里，昔欧冶子居其侧，以此水淬剑，溪旁有葛（元）冢，故名”。《文苑英华》注解中也写到“莫邪”宝剑祖师干将在葛溪引水淬剑的故事。欧冶子、干将在历史上享有盛名，楚王引欧冶子铸冶的宝剑大破晋郑王三军，一时名声大噪。欧冶子、干将铸剑因此在历史的刀光剑影中一直充满着非常神秘的色彩。吴越剑文化无疑是中国文化史上具有深厚内涵和浪漫色彩的文化现象，葛溪河也因为欧冶子、干将铸剑的历史而刻下了深深的剑文化痕迹。

据史料记载，东汉建安年间，道者葛玄曾来到葛溪河炼丹捣药。葛玄是葛洪的祖父，是道家祖师级人物，人称“太极仙翁”。葛溪河沿岸至今依然保存着有关葛玄活动的遗迹。唐宪宗元和十五年（820），杭州第一位状元，号称“烟霞客”的唐代著名诗人施肩吾（780—861）有一首诗《弋阳访古》云：“行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。”诗中就提到了作者慕名寻找葛溪河和葛玄的遗迹，给葛溪河留下了真实史料。唐代另一位著名诗人张祜的《题弋阳馆》：“一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。吴溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”这里的吴溪指的就是葛溪，当时的弋阳属吴国之地。张祜是河北邢台人，家世显赫，人称“张公子”，有“海内名士”之誉，可见葛溪河已深刻影响到外地文人学者对葛溪河的印象，为我们后人研究葛溪河文化提供了宝贵的史料。

古时葛溪河岸边有些村子还建有官道驿站，宋朝文学家王安石从临川赴钱塘，途经葛溪，住宿驿馆，写下了《宿葛溪驿》。

短短的葛溪河，却有着长长的历史和深厚的文化底蕴。它就像一本厚重的书，期待后人一页一页掀开，还原它历史本来的面貌，再现它曾经的辉煌。