（一）虔诚仰望咸宁古老的文化星空“咸宁”这个词，最早岀现在《周易》，“首出庶物，万国咸宁”，取天下安宁祥顺之意。早在旧石器时代，咸宁就有人类繁衍生息的痕迹，在咸宁多处出土文物中，有旧石器时代、新石器时代和商周时期的文明记载。《尚书大禹谟》中也说：“野无遗贤，万帮咸宁。”唐高祖（李渊）武德四年（621年），改江夏郡为鄂州，咸属鄂州江夏县。唐代宗（李豫）大历三年（768年），割江夏县南境金城、丰乐、宣化三乡置永安镇，直属鄂州。此为咸宁建置之始。永安，意即永远安宁。永安改咸宁，是避宋宣祖赵弘殷永安陵之讳。按《易·乾象》中“万国咸宁”与“永安”近义之意，改为咸宁县。自此，“咸宁”这方土地的域名正式确立。咸宁，这是一块翰墨浸润过的土地，自古以来有好学之风，笔墨传情，华章出彩。这块神奇而古老的土地诞生了唐代著名文选学大师李善（公元630—689年）。史书上称他清正廉洁、刚直不阿，有君子的风范和韵致。有雅行。淹贯古今，不能属辞，故人号称“书簏”。遇赦还后，寓居在今河南开封、郑州一带，以讲授《文选》为业，人送外号“文选学士”，“诸生(从学者)多自远方而至”。历史上，前有研究《诗经》的“诗学”，后有研究《红楼梦》的“红学”。在唐代，则有研究《文选》的“文选学”。而使“文选学”真正成为一门显学，作用最大的就是咸宁人李善。显庆三年(

658年)

累擢崇贤馆直学士，兼沛王侍读，本年前后，李善将修改完善后的六十卷《文选注》上呈给唐高宗李治。高宗皇帝读后，大加赞赏，赐给李善绢绸一百二十匹，并下诏将李善的六十卷《文选注》藏于秘阁。《文选注》也因此大行于当时，而且历代流传，至今仍有极高的地位和巨大的影响。另外，李善撰有《汉书辩惑》(三十卷)。《新唐书·李邕传》有记载。（二）诗书有传承

咸宁代有雄才出公元675年，一代文宗李善生下后成唐玄宗时期大书法家、文学家、哲学家的李邕（公元675—747年）。《中国美术史二种》滕固、郑昶编（上海世纪出版集团）这样记载：李邕，字泰和。他的书法虽出自王右军，而能摆脱其习，自成风格。他最长于行书和草书，至于八分和隶书，亦有独妙之处。他前后共写过八百通碑，至今尚存者亦不少，都是用行书写的。《中国书法史》第五节（盛唐书法）是这样记载的：时文人莫不奉李邕为文坛耆老，与李峤、萧颖士，王翰、李白、杜甫、高适、孙逖等当时才士相往来，英风豪气，一时莫及。《唐国史补》卷上刊载“李邕叱崔颢的条目：崔颢有美名，李邕欲一见，开馆待之。及颢至，献文，首章曰：“十五嫁王昌”。邕叱起曰：“小子无礼，乃不接之。”黄鹤楼上那首被喻为唐人七律之冠的《登黄鹤楼》就是出自其手笔。李邕的诗艺精湛绝伦，从另一种角度阐释并佐证了咸宁人至少在公元730（唐玄宗开元18年）前后，雄踞于中国文学艺术的顶峰。中国书法全集隋唐部分23有专门关于李邕的专辑，李邕书法上的成就几乎占据了国内所有关于美术和书法上面的教科书版面。更有甚者，其父李善的《文选》有史料载：《文选》足利本原为金泽文库旧藏，1560年（即日本永禄三年）足利学校的第七代庠主（校长）上杉九华道经相州时，应当地城主北条氏康、北条氏政父子之邀，为其讲授《周易》与《三略》，北条氏家以金泽文库所藏宋刊本《文选》作为礼资，赠送给上杉九华。《经籍访古志》对此本的评价是：“字画精严、镌刻鲜明，宋刻中尤妙者。”此《文选》于1962年被日本国家文化财审议委员会确认为“日本国宝”。（三）古老咸宁蕴藏着的文化密码据咸宁现有史料记载，吴中复（1011～1079），字仲庶，兴国军永兴（今湖北通山）人。仁宗宝元元年（1038）进士。皇祐五年（1053）为监察御史里行（《续资治通鉴长编》卷一七五）。嘉祐二年（1057）迁殿中侍御史充言事御史（同上书卷一八五）。改右司谏、同知谏院，迁户部副使。出为河东都转运使。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一五《吴给事中复传》，《宋史》卷三二二有传。宋仁宗御赐吴中复“铁御史”匾额。吴中复死后，归葬家乡北台山。为了纪念吴中复兄弟三进士，当地民众和吴氏后人在他们当年读书处北台山建了一所书院，以吴中复的官名为号，称“龙图书院”。因吴中复与兄吴几复、弟吴嗣复先后中进士，地方上称他们为“吴三贵”（一说“吴三贵”指吴中复及其儿子吴立礼孙子吴择仁）。《涑水记闻》卷九记载：冯京字当世，鄂州（今咸宁）人，府解、贡院、殿庭皆第一。咸宁人冯京从小天资聪颖，好学上进。在1048年8月至1049年3月举行的乡试、会试、殿试中，他连中解元、会元、状元，在古代13位“三科状元”中名气很大。时任朝廷宰相见冯京才华横溢，先后将两位千金嫁给他为妻，留下了“两娶宰相女，三魁天下元”的千古佳话。冯京有诗号《灊（潜）山集》，皆其未遇时所作。如“琴弹夜月龙魂冷，剑击秋风鬼胆粗”、“吟气老怀长剑古，醉胸横得太行宽”、“尘埃掉臂离长陌，琴酒和云入旧山”、“丰年足酒容身易，世路无媒着脚难”，皆不凡。这件历史事件说明了什么呢？咸宁人在唐宋两朝就积极参与社会的政治变革和文化创新的伟大进程之中。咸宁历史上还出现了诸如：吴择仁、陈求道、李义山、杨昺、李承勋、钱梅窗、朱廷立等等历史文化名人和耿直的政治幕僚。由此说来，咸宁人有足够的理由亮出我们的文化自信。(四）咸宁“无文化论”是一种谬论器皿是文化的重要佐证和代表特征，崇阳商代铜鼓的发现，掇撷了咸宁历史文化的厚重。咸宁是军事（战争）文化的重要物质载体（要塞）和历史上兵家必争之地。发生在东汉末年的赤壁之战，是指孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北咸宁赤壁市西北）一带大破曹操大军的战役。对于赤壁，大诗人叶文福是这样吟唱的：赤壁临江万古雄，落霞疑是血流红。曹操横槊肩天下，不识江南一夜风。……浓烟烈焰舞东风，血锻长江赤壁红。一夜奇谋惊史册，江南依旧画图中。……另外，咸宁更有厚重的宗教文化底蕴，特别是九宫山，据《太平御览》记载，公元569年的南北朝时，南陈陈文帝的第二个儿子陈伯恭曾率领兄弟九人，为避战乱，在山上建了九座行宫，分别为混元宫、八卦宫、青龙宫、白虎宫、斗姥宫、无为宫、三清宫、七真宫、移花宫，后人因此称为九宫山。1187年，张道清真人在九宫山亲手创建钦天观，盛极一时。钦天观是瑞庆宫的前身，1204年南宋宁宗皇帝赐钦天观更名为钦天瑞庆宫，九宫山和张道清真人声闻更是日远；“江之东西，湖之南北，两淮、襄汉遮士，不远千里，感转乞灵，登山朝贺”，“朝谒者众，日达万人”。石殿内有宋宁宗皇帝敕封给瑞庆宫的一块五龙牌匾。九宫山成为了中国道教史的一个重要袓庭。这是可以同鄂东黄梅禅并立并提并重的中国式宗教渊源。后有圣钦大和尚光复修缮的佛教无量寿禅寺，开创了“一山藏两教”的崭新局面。讲好咸宁人自身的历史文化故事，可以为我们的新“万国咸宁”文化壮腰，这是我们290万咸宁人共同的文化密码和精神滋养。