核心提要：近日重新研读中国道教协会前任会长任法融的《道德经释义》一书，发现《道德经》中其实有诸多关于廉洁自律思想的论述，可称得上是一部廉政教育丛书，深受教育与启发。古人将清廉分为上中下三个层次，上为“见理明而不妄取”，中为“尚名节而不苟取”，下为“畏法律保禄位而不敢取”。而老子则从人性本原的角度分析，认为人的祸患起源于人贪婪的本性，正如盛水过满容易倾溢、兵器太锐容易被折断一样，永不知足，不能自我约束，则会贪婪腐朽、自贻其咎。因此，老子向当时的为政者提出了“知足不辱，知止不殆”的忠告，在《道德经》中大致有以下几个方面的阐述。首先，提醒为政者要经得起外界诱惑。老子强调：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰聘田猎令人心发狂；难得之货令人行妨”。老子认为“五色、五音、五味”等是一种奢糜的生活方式，沉湎于此，会直接导致“耳聋、口爽、心发狂、行妨”。鉴古观今，诸多为政者的贪腐都从一顿饭、一次娱乐、一件难得之货开始，而渐渐走向犯罪的深渊。其次，告诫为政者要正确看待名与利。老子强调：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚受必大费，多藏必厚亡。”老子将“名”与“身”、“身”与“货”、“得”与“亡”这几对相互对立的关系提出来供当权者比较取舍，并提出了“甚爱必大费，多藏必厚亡”的必然结果，提醒世人官当的多大才算大？钱财有多少才算多？名利与生命相比孰轻孰重？不可因为无止境的追求职位与钱财而自贱其身。再次，嘱咐为政者要遵循事物客观规律。老子强调：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”告诫为当权者要“知足”、“知止”，遵循天道，功成身退。同时，警示当权者：“知常曰明；不知常，妄作凶”，提醒其牢记历代王朝兴衰更替的变化规律，不要背离常理，胡作妄为。虽然老子廉洁自律的思想是以维护当时统治阶级地位为出发点加以阐述，但时至今日，老子的许多论述与党的十九大报告中提出的“弘扬忠诚老实、公道正派、实事求是、清正廉洁等价值观”具有跨越时空的相通性。那么为政者如何才能加强自身修养，真正做到崇德尚廉、修德养廉呢？老子也给出了自己的答案：“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。这是老子高度概括大道的德性而总结出人的三种基本美德，也是修身处世的三项基本原则。一是崇尚慈德。“慈”毫无疑问是三件法宝中最重要的，在《道德经》中更多的是以“善”来反映。老子强调“上善若水”，并列举了水之七善，即：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。又强调：“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解”。都是在强调和说明善是解决一切纷争和困扰的本源性力量。党政领导干部选拔任用也十分注重干部品德，坚持德才兼备、以德为先。所以，唯有心地善良、心质淳朴、胸有大善之人，才能常为善举、与善为邻，心为民所系、权为民所用、利为民所谋。二是崇尚俭德。古人云“俭养德”，少私寡欲是修身养廉之要。老子用一个“俭”字作为治国、事天和养生的根本原则。因为“罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”他指出，对声色货利的过度贪欲，是致使人迷失本性的根源。党员领导干部更应该心存敬畏、严格自律，时刻保持艰苦的作风和清醒的头脑，做到慎言、慎行，守住做人、处事的底线，干干净净做人、踏踏实实做事，真正做到为民、务实、清廉。三是崇尚让德。“不敢为天下先”，就是要有辞让之心，谦下之心。换言之，就是做人要谦逊，不能老是高高在上，骄横自大。老子为何崇尚谦柔之德？他明白“物极则反，过盛必衰，盈满则覆”的道理。他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；“夫唯不争，故天下莫能与之争”；“物壮则老，谓之不道，不道早已”。凡是过于自我膨胀、过于强大的行为，都不会持久！所以，党员领导干部一定要时刻保持学习和谦虚的态度，多看别人长处、多学他人优点，将学习作为自身进步和成长的必要途径，真正做到勤学善思、脚踏实地、不图虚名、求真务实,才能成就事业。（作者单位：咸宁市国税局）