去年今日，凌晨三点的产房里，伴随着一阵清亮的婴啼声，一个稚嫩的新生命呱呱坠地。小生命握着拳头，蹬着双腿，手舞足蹈地来到人世间，十月怀胎之苦和分娩之痛，顿时化为巨大的喜悦。

“生命，最崇高的意义在于创造。创造，最伟大的成果当属生命。丙申孟冬，喜诞一女。高阳苗裔，名曰嘉许。谨谢亲友，禀报大喜。携眷长揖，伏祈万吉！”难掩激动心情的我颤抖着手，按出一段在脑海里酝酿已久的文字，向亲友报喜。

就在这一刻，突然顿悟。人生，不免艰辛坎坷，既如此，人生于世，生命的意义究竟何在？我们在生活中摸索，到先哲那里叩问，个体偶发的体悟，明哲洞彻的指引，让我们若有所思，似有所得，却总是止于似懂非懂。毕竟事非经过，总难体味其中的深意。人生于我，何其有幸，在新生命诞生的神圣时刻上了最伟大、最深刻的一课，就在这一刻，我体验到生命的意义。

常说，生日即母亲的受难日。创生，总会伴随痛楚。而人生之痛，莫过于分娩的阵痛，经受巨大的痛苦，才造就了伟大的生命。因经历了痛苦，生命才显得如此沉甸。在苦难中创造，这正是生命无比崇高珍贵的意义所在。

人生创造如此，文学艺术创造亦如此。而对经历痛苦的创造者，与其说是上苍的回馈，毋宁说生命本身孕育的伟大作品。

生命创造是伴随痛苦的，创造生命却能带来超过痛苦的快乐。古人造“痛快”一词，真是妙绝，在一词之中，在一念之间，就能把痛与快的感觉一同道出，并分出了痛与快的先后。口中虽喊着痛快，但心中已忘记了痛，感受到的是更强烈的快乐。比之分娩前后如在炼狱般的阵痛与如在天堂般的欣快，“痛快”一词恐怕再适合不过表达这其中的滋味了。这滋味，就是由苦酿成蜜淌过胸中的幸福感，是神圣而永恒的高峰体验。

这个新生命的诞生，我为之名曰嘉许，这个寻常的词，其实既可作名词，也可作动词，既巧合父母两姓之好的用意，又表达了我们视新生命为度过苦难后，上苍对我们嘉奖的寓意。谓之嘉许，也寄寓了父母对新生儿全身心的爱赏。上天有好生之德，古人所谓“诚于嘉许，宽于称道”，众生若能彼此称赏，天下便没有不喜乐和合的道理了。

家里迎来新生命，也联动了全家人的生命。小女出生这月，除了阿公阿婆的陪护，母亲兄妹也不远千里从老家赶来，全家人又难得地欢聚在一起。初为人父，阖家团圆，其乐融融，没有比这更幸福的事了，曾经遭逢的辛酸境遇也为这新生命所带来的欢乐尽数冲淡了。开始重新审视人生的我仿佛突然找寻到精神支点，振作了起来。

家人各居一方，聚散有时，由于时间上的限制，空间上的距离，不免有难以周全的时候。考虑到一年难得回老家一趟，决定把国庆节分成两半，一半陪小孩，一半回老家看望老人，弥补多年没有陪老人家过中秋节的歉疚。

然而，即便奔波，还是没能陪小女过人生第一个中秋，因此满怀难言愧意。这种愧疚心理，因节日而倍加强烈，久久不能平息。

平日的尽心陪伴总是抵不上节日的短暂团聚，这大概源于人类对节日的仪式性心理，这种心理让同样是白天黑夜的平常日子变得有仪式感而更加特别。回想多年来内心根深蒂固的生日、节日情结，大概也正缘于此吧。

仪式，让人心有所托，情感有所寄。对于仪式，我们也许习以为常，试看年年岁岁的节日庆典，其实已从不经意处把这种仪式心理内化到我们每个人的心灵深处。或者节日本身就是我们仪式性心理的集体性外化。这种仪式紧紧维系着国家种群，或许这也是夫子一心恢复周礼的原因所在。周礼虽远，但这礼仪心理却赓续至今。古人背井离乡，面对山长水阔，抒发于诗的是不能承受的思念之重。

今人为减思念之苦，发明制造了迅捷的运输、通信工具，却反而在一定程度上消解了人类深重的情感。即便如此，即使礼仪因时而变化，科技与时发展，人类的仪式心理在与科技竞争中彼此消长，有所消解，却从未有丝毫消失。你看每逢佳节那车站行色匆匆的归人，堵在归程急盼返乡的游子，他们的内心，依然是发乎人类本性的仪式性心理！

因着这仪式性心理，我们的生命仿佛才有了意义。

刚出生后的几个月，小家伙还在适应陌生的世界，舒适就安睡，不适就大哭，表达不满的情绪，这让摸不清其脾性，又无法与之交流的大人不知所措。再之后，某天猛然发现小家伙能咿呀发声，咧嘴咯咯笑，并能学大人挤眉弄眼。你一定会惊讶，一个婴儿好像就是在这一瞬间被灌注了灵性。

再以后，就是一天一个样，一个有灵性的小人儿，正式宣告真正闯入了一个有情感、能思维的人的世界。六个月零一天第一次成功翻身；八个月零六天冒出两颗门牙，第一次自己坐起来；九个月零十七天，又萌出两颗门牙，运动能力突飞猛进，阿婆已经跟不上小朋友的节奏了；十个月零三天，第一次成功串起实木圆圈；十个月零十二天，可以自己走几步了，得意得很；十一个月能满屋子转，并能自己爬上滑滑梯滑下来……细心的宝妈记录着每一个激动人心的成长瞬间。

小生命的每一点成长，总是会让你惊讶于生命的奇妙，每掌握一种新技能，也总会带给大人一份意料之外的惊喜。

宝宝十个月时第一次串小孔实木圆圈，用胖乎乎的小手抓起一个个小圆圈穿在了木棍上，由于手指还不灵活，需要多次调整角度，她就握在一只手上慢慢捏动，在不成功的情况下还知道放在地上穿；看到妈妈读书的样子，也拿起童书一页页翻开，像模像样咿咿呀呀地朗读；看到喜欢的猫咪卡片也学着猫咪把头靠在沙发上打滚儿，听到欢快的音乐就摇头摆手跟着节奏起舞；刚能爬时，大人转身的瞬间她就爬到沙发或电视柜上了。

周岁这天抓周，小人儿观察了一会儿眼前各种各样的东西，没要花花绿绿的玩具，直接拿起一本书就用笔煞有介事地涂画起来。

古圣人说，专气致柔，能如婴儿乎？儿童的成长，像一面镜子，镜子里面，是早期人类文明耀发曙光的样子。人类文化艺术起源之初到底是什么样子？古今中外的圣哲告诉我们，在婴儿那里能找到答案。当我们困顿疑惑于纷乱世界时，我们不妨“复归于婴儿”。婴儿的世界无所谓善恶，有的只是出于本能的美感，欢喜忧伤，发乎自然。

小人儿好奇地打量新世界，模仿新世界，展露生命进阶的神奇，我们也向小人儿学习，在陪伴中重新感受童年时光，在返归中除去世俗复加于我们的负累，返璞归真。

如此，甚好。