五月上旬，阳光正好，微风不噪。我来到儿子工作的城市——恩施。这也是我向往已久的地方。

八百里清江、大峡谷、神农溪纤夫文化区、女儿城、土司城、梭布垭石林、腾龙洞、石门河等美丽的景点，步步皆景，四季如画。来到恩施，方知“仙居恩施”名副其实。

好山好水好地方，更有好空气、好食材。无不吸引着海内外游人的目光，促其慕名前来，一探恩施芳华。

于我而言，感受最深的却是恩施的情调，这源于土家族、苗族男女青年即“幺哥”“幺妹”相恋的习俗。以至回家后还难以忘怀，当地青年载歌载舞的画面不时浮现在眼前，歌声萦绕在耳畔。

爱情，是人类永恒的情感，无论何时何地，都是古老而又新鲜的话题。恩施“女儿会”反映了土家族青年男女对纯真爱恋的向往，向世人展示了这片土地上的人们田园牧歌式的生活状态。

“女儿会”是恩施土家族特有的风俗习惯，也是男女青年谈情说爱的一种场所，被誉为东方情人节或土家情人节。关于它的传说美丽又神奇，且源远流长。

循着古老传说，每年农历七月十二日，劳累了一年的幺妹们，戴上最漂亮的首饰，穿上层层不同颜色的镶边衣裳，里长外短，为的是层层都能被人看见，谓之“亮折子”或俗称“三滴水”，也叫“节节高”，并用花背篓背着土产山货上街赶集，摆在街道两旁，自己则稳稳当当坐在倒放的背篓上，等待意中人来买东西。幺哥们走在街上，斜挎一只背篓，形如漫不经心的游子，在幺妹面前搭讪，借买东西斗着智慧，讲着价码，探着深浅。要是价码还不下来，说明幺妹看你不上眼，幺哥要赶快知趣走开；要是价码越来越低，幺哥的希望就越来越大，双方话语融洽，机缘相投，幺哥替幺妹背上背篓，到街外的树林中，通过女问男答的形式对歌，互通心曲，以歌传情，以歌为媒。而歌在这里成了男女问德探智，恋爱定情的媒介。

如果你到恩施去窜街赶集或去赶“女儿会”，假如幺妹踩了你的脚，你千万别生气，这是他在对你示好。“踩脚”又分为踩脚尖，踩脚面，踩脚跟。先踩脚尖是试探“有意否？”，再踩脚面是“喜欢你。”后踩脚跟是“跟定了你。”从踩脚尖开始，假如你没有意，千万别还踩，等踩到脚后跟，再反悔已来不及了，你的麻烦也就大了。

在恩施，山套山，山连山，云绕山间。即使听见人说话，相逢也须半天。如果这面山上采药的幺哥看到对面山上幺妹采药，想对歌以传情，则需先喊：“采到山药没？”如若对面山上应声：“采到了。”幺哥不必多费口舌，说明幺妹已名花有主或已结婚出嫁；如若对面山上应声：“没采到。”说明幺妹待字闺中，幺哥有戏。他可以亮开歌喉以表情意。

土家男女青年从相识相恋到结婚，有的风俗和旧时皖北地区有相似相通之处，比如“合八字”“换庚帖”，女儿出嫁“上头”也叫“扯脸”等，独特之处在哭嫁。哭嫁要唱《哭嫁歌》，倾诉父母养育之恩，兄弟姊妹手足之情，对家乡的依恋。哭嫁时，女方的闺蜜、哥嫂、母亲、亲友陪哭。土家姑娘出嫁时的哭嫁，格调新颖，是土家族别具一格的习俗。哭词长短成句，有历代相传的，也有即兴之作，大多富有诗韵和乐感。其文词巧妙，寓意深刻。据说，土家姑娘出嫁前的3个月就要开始哭，一直哭到结婚拜堂，哭得越多，《哭嫁歌》唱的越长越好。

恩施的山民歌不加任何雕琢，积累了当地劳动人民长期的生活经验和智慧，字里行间蕴含丰富的生活气息。

恩施是《龙船调》的故乡，它以《种瓜调》为基础，经反复推敲锤炼，词义更加精炼，旋律极其流畅，优美动人，富有很强的艺术感染力，集中而又风情万种地表现了土家幺妹的娇羞、妩媚，以及秀才的酸腐和艄公的幽默、野性，从而完成了从形式到内容的重大飞跃。因此，《龙船调》早在上世纪80年代，就被联合国教科文组织评为世界25首优秀民歌之一，这才应了“民族的就是世界的”之说。

除《龙船调》外，令我难忘且会唱的就是《六口茶》了。《六口茶》可以说是恩施最地道的一首民歌。它是当地土苗青年男女追求爱情及其向往幸福生活的古老民族礼节，含蓄而不外露，不那么直白，又层层递进、直抒胸臆。歌曲采取一口一问，一口一答，男问女答的形式，歌声浓香醇厚，有娇音缠绵之妙；甜而不腻，有情人初吻之香；清爽神怡，有弦歌绕梁之功。请听：“喝你一口茶呀问你一句话，你的那个爹妈（噻）在家不在家？你喝茶就喝茶呀哪来这多话，我的那个爹妈（噻）已经八十八。喝你二口茶呀问你二句话，你的那个哥嫂（噻）在家不在家？你喝茶就喝茶呀哪来这多话，我的那个哥嫂（噻）早已分了家……《六口茶》随着时间的推移，已远远超过了单纯品饮茶水之景，它已融入了情绪，有了情感上的升华。

恩施情调，有山水之美、诗画之美、温馨之美，耐品耐嚼，魅力无穷。