苏轼才华横溢，家学源远流长，苏轼与父亲苏洵，弟弟苏澈皆位唐宋八大家之列。嘉祐二年（1057）进士及第。嘉祐六年（1061）25岁苏轼再试制科入三等（两宋310年4人入三等）。仁宗犹自感奋：“吾为子孙得两丞相。”（二苏）。少年得志，苏轼意欲振翮九霄，经世报国的理想跃然庙堂，“方是时，少年气盛，愚不更事。每与公（陈公弼）争议，至形于言色，已而悔之。”（陈公弼传，苏轼）。年轻气盛使得苏轼得罪了很多人。锋芒毕露不知规避，也使得他在朝议之中，政敌履建。从仕途的夷平到风雨飘摇的迁官贬途。

宦途跌宕起伏，为官不定一处，生活的地方总是“居无定所”。1061年任大理评事，签书凤翔府判官（相当于副太守）。英宗治平二年（1065年29岁），英宗要破格擢他为“入翰林知制诰”，首相韩琦连声反对。苏轼为自己的“少年气盛，愚不更事”付出代价。1079年，在湖州太守任上，“文字毁谤君相”，受弹劾入狱，乌台诗案在苏轼人生的阅历上意义重大。1080年，贬任黄州团练副使，自况：“别来未一年，落尽骄气浮。”，显示了他对以前人生态度发自内心的反省。1085任登州太守。1094年贬任英州太守，南行途中，三次降级，改派惠州充建昌军司马。1097年，贬往海南，谪居儋州。1101年，徽宗即位，太后摄政，苏轼蒙赦北返。1101年7月于常州病逝，享年64岁。宦海沉浮，使得屡次贬谪的苏轼感到“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”。

为官之地都不久长，造成他内心世界的落差和长期思索。由少年名动京华到漂迫海南天涯，儒家遇此境地都是弃官归隐，晋朝陶渊明隐居庐山；唐朝李白仗剑四游，借酒浇愁；王维隐居辋川伺机登堂入室；杜甫被唐肃宗放还，几度在四川节度使严武帐前做幕僚。他们都一生惆怅潦倒，情绪低沉压抑。苏轼贬途万里，在“不定”的羁旅中，一直在追寻人生的真谛，元丰三年（公元1080年），苏轼被贬黄州团练副使。同年弟弟苏辙贬官筠州（江西高安县），沿途南下借宿圆通寺，苏辙与圆通寺主持慎长老畅谈。元丰七年（1084年）苏轼贬官汝州团练副使，登临庐山（是年49岁），“仆初入庐山，山谷奇秀，平生所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗。”，可是山中僧俗见他到来，纷纷唤道：“苏子瞻来矣。”，群众的热情感染了他，激起了汹涌澎湃的热血，唤起了内心挥之不去的低回缠绕的情愫。这才提笔挥毫直书胸臆。开始写了《初到庐山三首》。在圆通寺住宿，是夜悼念1068年病逝的父亲，与迁长老回忆父亲旧时与慎长老晤谈之音容形貌，不胜唏嘘，手书《过圆通寺》“石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。”。迁长老出示元丰六年（1083年）慎长老题诗，该诗是慎长老生前看到苏轼寄给贬到筠州为官苏澈的和诗。睹物思人，感慨万千，遂信笔和诗一首：“大士何曾有生死，小儒到处觅穷通。偶留一诀千山上，散作人间万窍风。”。道出了苏轼翻越梦幻庐山，希翼有所开悟的心情。于次年50岁开始禁欲，虔心修道养生。

徽宗建中靖国元年（1101年），苏轼第四次登庐山，自岭南北归，四月山花烂漫，舟行至南康军，入庐山，拜访山中道友，重游栖贤寺、开先寺，并题开先寺漱玉亭柱石“玉局散吏来游”，还重游简寂观、太平兴国宫，进刘义仲屋宇。期间遍访贤达，与林下高士深谈，在佛理禅玄中寻找对人生磨难的解脱，发出了“生者可以一笑，死者可能一叹”的感慨。说出了人世名实之间，有无之中的体悟。在苏轼第二次登临庐山之时，正值五月的花海，庐山就像一个青春的少女，蓬勃向上，明媚靓丽，给予从筠州探望弟弟苏辙回途的苏轼巨大的哲理示现，在此时先后写有《赠总长老》《庐山二胜》《瀑布亭》等诗篇。与东林寺主持夜雨秉烛长谈，闻听禅窗外虎溪的奔腾山水，苏轼顿有所悟，禅机刹现，题《赠东林总长老》偈文一首：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人”。有感于庐山这水声、云石、这一花一木都是“夜来八万四千偈”，深含着广博的哲理，只可意会和领悟，而不可言传状物告诉世人。与600年前晋朝隐居庐山的陶渊明隔着时空相通，“此中有真意，欲辨已忘言”（陶渊明）。苏轼“最后与总长老同游西林”，写下了唱绝千古、脍炙人口的诗篇《题西林壁》“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，作此诗后，苏轼感慨：“仆庐山诗尽于此矣”。强调了情绪、态度由视角决定，不同心态产生对世界不同的认识，从浮云蔽日，迷茫凄楚的仕途，到庐山悟得的“八万四千偈”，他辨识到“吾心安处即吾家”，禅定内心，力求超脱物外，不被贬谪所摧残，使他在面临政界的打击、家庭的不幸和生活的迁徙困苦时，自适而乐观。坚定了自己笑对江湖风雨的达观态度。随后在贬官广东惠州作：“日啖荔枝三百只，不辞长作岭南人”；在天涯海角海南儋州作：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”。不管遇到何种境地，时时慰己“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的佛家思想，获得生活上的信心。

“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消。到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”，这是苏轼临终时听说儿子苏过将去就任中山府通判，给儿子手书的诗。苏轼结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。庐山如梦似幻的烟雨，给了苏轼波澜起伏的人生深刻的启迪。从1084年苏轼时年49岁在庐山“小僧到处觅穷通”，1101年66岁常州病榻留言梦寐庐山烟雨，很好地体现了苏轼庐山的感悟，他从庐山美丽物象上，证印自己广博的知识，也从庐山觅得的“八万四千偈”，使他在残酷的生活磨难中，度尽劫难，最后重获人生的转折，“休言万事转头空，未转头时皆梦”，超脱物外，不以物喜不以己悲，居江湖之远而思社稷之危，所到之处苏轼从未丢弃儒家身份，修身济天下，虽然人生如梦，但是他热爱生活，心系黎民的情怀还是处处可见，为官一任，造福一方。“到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。”，他用自己一生的经历告诉仕途如锦的苏过，要淡泊名利，荣华富贵皆如浮云，只有保持内心的安宁、众生平等那才是庐山风雨浙江潮，不变的物理，不变的俗世民生。-->