我做校园文化已有数年，涉足传统文化和现代价值的融合与默契，虽小有满足，但于内心仍觉空虚，就像无根之木，无法成长茁壮起来。思去想来，逐渐豁然，我一直没有找到校园文化这颗树苗生长的土壤，而这土壤便是儒家的“礼”。

释“礼”与守“礼”

什么是“礼”，简言之“礼”就是社会行为规范的总和。涵盖经世、治国、正人、顺时、应物等，可见“礼”并不是迂腐超世之说，更不是封建腐朽之物，而是现实社会人们必加提倡和践行的崇高修养。史学泰斗钱穆在接见美国学者杜尔麟时，美国学者向钱先生提出一个问题，中国博大精深的传统文化核心在哪里？钱先生回答只有一个字，那就是“礼”。他说，“礼”是中国传统文化的核心，从一个家庭到整个国家，我们所有的行为准则都是由“礼”来笼罩的。

“礼”既是中国传统文化的精髓，是社会与人的基本要求和守则，是一个人乃至一个民族文明程度的具体体现。这跟我们于学生要求做到的文明礼貌和品德修养多么地契合与一致啊，这是我们苦苦寻觅的正本清源、立德树人的厚实沃土和思想源泉。我们的校园文化必须从这里立足与起步，才能根深叶茂，润泽学子。

古代大家于“礼”是大加提倡和实践的，孔子对弟子颜回说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”鲜明地道出了他对礼仪修身的规范与推崇。“礼者，所以正身也。师者，所以正礼也。无礼何以正身？”是荀子在《荀子·修身》篇中的名言，荀子作为先秦诸子中杰出的思想家和儒家，其“隆礼重发”思想开儒法合流之先河，影响极为深远。他认为“礼”是一种承自先王的标准尺度，它既是道德的准则，又是法和政治的标准。他强调：人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。所谓“道德仁义，非礼不成”与“德挥动于内，礼发储于外”说的就是这个道理，由此可见，礼是德的体现，德是礼的灵魂。

古之有礼，当代亦然。当今的社会主义核心价值观是在中国传统文化价值里提升和熔铸而立的，富强、民主、文明、和谐，是国家层面的价值目标；自由、平等、公正、法治，是社会层面的价值取向；爱国、敬业、诚信、友善，是公民个人层面的价值准则。可以说这就是当代国家、社会、公民之礼，是我们的追求目标和基本信仰。一个国家的强盛，离不开这精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的滋润。我们当代社会每一个人的成长，更是需要这盘思想“主食”。

我们的校园文化就必须植根于这个“礼”，让它修炼我们学生的学识教养、气质风度、品

行操守。变教养为素养

古人说：不学礼，无以立。既然“礼”是根，让这根出秧成苗，乃至枝繁叶茂，便是守“礼”的事儿了。其实如何守“礼”，并不难做，基本层面就是要有一点教养，这也就是我们要求学生的习惯和行为了。

回到行为习惯，话题就更多了。荀子说：积行成习，积习成性，积性成命。说的是行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。

在一次诺贝尔奖颁奖礼上，记者问一位获奖的科学家说：“请问您在哪里学到了您认为最重要的东西？”

这位科学家平静地说：“在幼儿园。”“在幼儿园能学到什么啊？”

“学到习惯把自己的东西分一半给伙伴，习惯不是自己的东西不要拿，习惯东西要放整齐，习惯做错事要道歉……”科学家回答。

这个事例表明了两个问题，一是良好的行为习惯可以成就人的一生，二是行为习惯是从小和后天培养而成的。在我们中国传统文化的典籍里，也是这样要求的，如《弟子规》就是采纳《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，并且加以引申扩展，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面所应具备的一些礼仪与规范。《弟子规》说到：朝起早，夜眠迟，晨必盥，兼漱口，冠必正，纽必结，置冠服，有定位，衣贵洁，不贵华，对饮食，勿拣择、年方少、勿饮酒、步从容、立端正等等，就是要人们养成良好的行为习惯，而且是从小遵循和培养。如果这些礼仪和行为我们学生都做到了，就无愧于华夏“礼仪之邦”了。

我们的学生守则和日常行为规范应该是校园文化的一部分，校园文化怎样来做，怎样才算做得好，就看这个学校学生的文明素养和仪表风范了，这种联系我以前没有这么看重，一个学生的成长和成才有多方面的衡量标准，现在来看，学生最基本的教养至关重要，德才兼备为最佳，立德树人是根本。学校的教育以“礼”为核心，以社会主义核心价值观这个“礼”来规范和制约学生，从知与行的角度，发掘每个学生心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感，让社会主义核心价值观，内化为学生心中的崇高信仰和追求，外化为个人的行为规范，把学生自身的教养提升为良好的素养，把优秀的行为习惯培养成为他们的第二天性，就是立足于本源，纲目并重。

学生好的习惯从小养成，从点滴做起，学校好的文化从传统起步，从源头取水，唯有从“礼”出发，方能大道直行。-->