募捐修桥很多地方，特别是像淦水、隽水这样的干流下游，河道宽阔，水流渊深，往往是先有渡船，后置浮桥，然后才能修建花费较大、技术难度较高的永久性桥梁。作为基本建设工程，修桥理应由官方出资。然而，在古代，县一级地方政府并没有这笔经费。不知从哪个时代起，大部分桥梁是靠集资募捐来兴建。募捐的具体负责人，绝大部分是地方的士绅或寺庙里的僧道。咸宁西河桥修建过程中，知县张时举“出俸助之，具以为倡，已则邑人之士夫耆老出资应之”，而更大范围的募捐工作，则由僧人海鹢来负责。“康熙二十三年，大力和尚苦毁募修。”——据说，“苦毁”是一种通过“铁条穿锁骨”来博得同情、换取捐款的自残行为。偏僻聚落，往往就只能靠小寺僧道、地方绅士和升斗小民了。据说，汀泗桥竟然是宋代一个卖草鞋的老者丁四修建的。自利而利人，自渡而渡人，伦理和宗教的价值，传统文化的力量，在古桥建设得到了充分的展示。咸宁古桥的建造、保护与维修，主要依赖咸宁各地广大热心公益事业的民众。他们是古桥的直接受益者，更是古桥建造、保护与维修的有力参与者。正是因为有了这样的群众基础，有了这样的文化根基，咸宁大量的古桥才得以屹立不倒，延续至今。因桥兴市旧时咸宁的集镇，大都以桥为中心，因而有“因桥兴市”的说法。清光绪年间，咸宁县八个集镇，有七个以桥命名：官埠桥、汀泗桥、高桥、黄石桥、横沟桥、马家桥、贺胜桥（另一个是茅屋墩）。就连平原地区的嘉鱼县，清代也有大桥铺、官桥铺、舒桥铺、朱砂桥四个集镇。官埠桥镇坐落在咸安区淦水支流官埠河上。镇中有一座两墩三孔石拱桥，在未修铁路、公路以前，是当时咸宁县东部各地苎麻、土纸外运的要道。1938年前，小镇商号多达200余家，人口超过三千，为全县第一集镇，一时有“小汉口”之称。偏居一隅的崇阳白霓桥，本身是一座并不起眼的小小单孔桥。明嘉靖四十年（1561），当地屠户熊白泥在白霓圳上捐资修建了一座石桥，为铭其善举，人称“白泥桥”，后来雅化为“白霓桥”。随着白霓桥的建成，这里逐步形成以桥为中心的集市。自此，商贾云集，贩旅往来，形成了一条生意兴隆、远近闻名的商业街巷。1935年武（汉）长（沙）公路建成，白霓桥成为崇阳东乡进出口各种货物的最大集散地。商业的发达，又促进了文教的发展，提琴戏的繁荣。因桥而兴的白霓古镇，至今仍然繁荣兴旺，并成为人们研究古镇兴盛和商贸文化的范本。桥名来由咸宁古桥常用人物名称、地理名称、重要事件、桥梁特征、神话传说移作桥名，具体说，有这么几种类型：一是以地理名称得名，如刘家桥、张家桥、阮家桥等等。崇阳桂花泉镇双港村的斤丝桥，就是因桥下的斤丝潭而得名。通城的“灵官桥”、嘉鱼的“静宝桥”，分别因邻近灵官寺和静宝寺而得名。二是因人物名称得名，包括出资人、建造者的姓名。通城东门外的顾公桥，是明朝都御史顾璘所建。咸宁的玉峰桥，是孤寡老人师玉峰出资修建的。三是因奇闻异事得名。咸安区贺胜桥原名罐山桥，传说南宋末年，元军入侵乡里，咸宁人王晔组织勇士奋起抗击。为了纪念这次胜利，将罐山桥改名为“贺胜桥”。四是因桥梁特征得名。比如“三眼桥”、“九眼桥”，说明这座桥是一座三孔桥或九孔桥；“凉亭桥”说明桥面建有凉亭；“枫桥”、“竹林桥”则点出桥梁的环境特征。五是因宗教伦理得名。如“乐善”、“永济”、“同济”、“普惠”等。咸安区朱桥，始建于康熙年间，本名乐善桥。因为为首的是一位佛教徒——“披发赤脚穿骨斋公曹邦男”。六是用文学语言命名。一类描绘桥梁形象和桥边景物，如“南虹桥”、“芙蓉桥”等；一类讴歌桥梁作用，如“通津桥”；另一类是寄托愿景，如崇阳的“福星桥”、“永安桥”等。古桥命名，既是咸宁人生活多姿多彩的反映，也是咸宁历史文化博大精深的一个侧面注解。古桥诗意咸宁大大小小的桥梁，都是诗人赞美的对象，如明代王守贞的“石桥茅屋依山静，古刹禅房傍水幽”（《东流寺》），朱廷立的“湿衣何厌莺花雨，问酒频过杨柳桥”（《郊游》），李德一的“树多山隐屋，桥转水围村”（《宝林山村居》），这些脍炙人口的佳句，把山野中的小桥引入高雅的艺术殿堂。一般描绘桥梁的诗歌，大多从桥梁的态势、构造、色彩、功能入手，运用细致刻画、生动比喻及引发想象的表达手段，描写作者的审美印象，用诗的美烘托桥的美。还有一种情形，桥名在诗人笔下只是一个地名，却有着特别意义。比如这首《舟抵汀泗桥》：“卧身蓬窗淅沥声，起来勿见雨初晴。一溪骤纳千山涨，寸步如登九折程。舟子途迷问远近，野人记里欠分明。却看童仆欣然喜，遥指前村有吏迎。”诗的作者袁秉亮是江苏武进人，江南举人，同治年间赴任通城知县，途径汀泗桥时写下了这首诗。诗中无一桥字，眼前分明又是桥下的情景。诗中表达的，是作者急于到达目的地的迫切心情。小桥处处随人意，自有泉声伴鸟啼。咸宁古桥的奇思巧构，古桥下面的清流游鳞，桥畔的鸟语花香，再加上与桥有关的历史烟云、美丽传说，这一切都牵动着诗人的情思诗兴，让古桥成为诗人吟咏不辍的题材。