。写谱先生说:“男子加臼是为舅,高女一辈为舅舅。”钱六姐说:“女字加乃为奶,高男两辈成奶奶。”因此,钱六姐成了《钱氏宗谱》上唯一一个女子。钱六姐是一个通过对诗选婿的女子。明弘治十五年,钱六姐14岁,父母将她许配给进士周家庆,钱六姐跳楼相抗,要以才择婿,父无奈,只得依她。弘治十七年,钱六姐与河南光山举人李宗乾对诗,你来我往,足足对了几个时辰,有答有对,一毫不差,引起一阵喝彩。最终,钱六姐没有对赢李宗乾,便嫁给了他。钱六姐故事的研究据考证,钱六姐是明朝弘治至嘉靖年间的人,她的故事起源于明末清初,盛行于清末民间初年,可以说钱六姐故事的创作和流传长达三百多年。但民间文学界知晓钱六姐的故事是在上世纪80年代。1983年,刘民在经过7年搜集之后,印制了1000册《钱六姐的故事》,向省和国家民间文学机构推介,这是首本关于钱六姐的故事书。随后,钱六姐的故事被弹去掩盖其上的浮尘,被录入《中国传说故事大词典》、《中国机智人物故事大观》、《湖北民间故事传说集》、《汉族机智人物故事选》、《中国机智人物故事丛书》之三《装哑戏知县》等书籍。钱六姐出口成章,擅长诗对。如,《帮人插秧》中,奚落主人待客刻薄:“一碗盐菜堆巴尖,一直鳊鱼分两边,肉块薄得像纸片,稀饭碗内能划船。”
面对无聊小伙,她拿起棒槌:“叫你调,叫你骂,我叫棒槌来答话。”……因此,钱六姐的故事受到社会欢迎、引起学术重视。1984年,全国首次大规模的“全国机智人物故事学术讨论会”在咸宁召开。专家们认为,钱六姐作为民间文学中的“才媛型机智人物”,此前少有发现,是对汉族文人型机智人物的重要补充。民间文学研究者祁连休说:“机智人物故事里的钱六姐正是擅长诗对为其特征的,从《秧田对答》、《请人讨债》等故事可以看出,钱六姐出口成章,不论对鞭挞以势压人的豪绅、官吏,奚落舞文弄墨的相公、秀才,还是帮助相亲排忧解难,表达热爱生活,热爱乡土的情致,她都离不开诗对。”民间文学研究者刘守华说:“她性格爽朗、才思敏捷,以吟诗作对的方式,嘲弄秀才的低能,讽刺乡绅的专横,直到告状元、审状元,制伏称霸一方的权贵……广西的刘三姐出口成歌,钱六姐则出口成诗,我们完全可以把她作为湖北的刘三姐看待……”作为汉族唯一的才媛型机智人物传说故事——钱六姐的故事在整个民间文学中开始占有重要地位,成为楚地优秀民间文化遗产的象征。钱六姐故事的思考据刘民介绍,民间文学传承的正常过程应该是由口头到书面,再到口头。然而,人们用到其中的精力越来越少了,讲故事的人少了,将故事继续丰富下去的人更少了。“如今,许多老人都已经去世,会讲的人已经不多。钱氏后代因为外迁、外出务工等原因散到各地,平时在钱庄的人并不多,所以继续收集资料很有难度。”刘民对此深感遗憾。目前,钱六姐故事的学术地位很高,但在怎样开发利用,怎样变成舞台艺术和银幕艺术还需要思考?说起刘三姐,人们都会想到那部经典的电视剧《刘三姐》;到过阳朔的人都观赏过《印象·刘三姐》。电视剧让刘三姐的故事老少皆知,而那部大型旅游演艺剧,通过刘三姐的故事,展示桂林胜似人间仙境的美景,表现少数民族群众和广大劳动人民对生活的热爱和对未来大胆美好的向往。上世纪九十年代初期,钱六姐择婿的故事曾被拍成三集戏曲电视剧《楚女择婿》,但对钱六姐故事的展示太片面,对钱六姐故事的宣传力度也是微乎其微。咸宁作为一个旅游城市,如果像《印象·刘三姐》一样,将钱六姐的故事与旅游结合在一起,来展示咸宁的美景,表现咸宁人民的智慧与聪慧,那么不仅能让钱六姐的故事更为人知,也能推动咸宁旅游业的发展。作为钱六姐的发掘者,刘民也希望她的故事不止停留在口头上、书面上和学术研究上,而是用更丰富的形式呈现出更深远的意义。
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