郁江有3个源头，一为后江，源于佛宝山梅子坪五道河；一为前江，源于佛宝山月泉坝，经水库至高洞岩瀑布，折向南，至忠路集镇与后江河汇合。一为革井溪，主源在城西的高峰山，经海洋村、两河口、纳水溪、鱼泉、石门，在龙桥与前后江汇合。

在明代的文献中就有关于革井溪的记载。明末清初的著名地理学家顾祖禹在《读史方舆纪要》载：“革井溪，（忠路）司东一里。”明清之际，利川一带被称作“革井”，可见这一带有着非常深厚的历史底蕴。可以说，不了解革井溪，就不可能了解利川。但革井溪到底在哪里，它如何得名，却很少有人知道。今年5月，我们对革井溪进行了一次简单的考察。

海洋村的蒲家院子

从利川城区出发，过大塘、官屋基，高峰山便耸立在眼前。

高峰山是清江与郁江的分水岭。山中水源有二，一东北流，为九渡塘水，入清江；一西南流，为革井溪，入郁江。

高峰山是古代卫所与土司的天然界山，自利川盆地入忠路、忠孝、沙溪，都要经过高峰山。山间一线，石板小道蜿蜒，如长蛇盘旋。现在修通“利沙公路”，天堑变通途，但九曲八盘，开车而行，仍觉险峻。

越过高峰山，为凉务乡海洋村，村头有石如骏马奔腾，古称“石马箐”，是郁江流域著名景观。革井溪上游也称石马箐河。

“海洋村”这一名称，让人想起万倾碧涛，无限神往。但举目四望，除了潺潺的革井溪外，只有连绵的群山。相传，过去海洋村有一栋七十余间房屋的大院落，围着三个大晒坝，其中一个是石板嵌成，故名海坝，后来以讹传讹，喊成“海洋”。这个大院落在上世纪70年代失火烧毁。不过，高洋村的山中，仍隐藏着许多造型古朴的土家院落。

蒲家院子坐落在棕树坪的半山腰，站在利沙公路上望去，整个院子被大山中的一片树林紧紧环抱。山脚，革井溪缓缓而下，为这一带赋予灵气，生活在这里的人们，靠着大自然赋予的宝地，繁衍生息，代代相传。

蒲家院子为全木结构，建筑面积2000余平方米，由两栋相对独立而又紧密相连的老房子组成。老房子为一正两厢，中间的厢房背靠背，几乎形成一体，因此从正面看，它恰如英文字母中的M。

老房子的正屋为五开间，石阶齐整，气势依旧。厢房则是传统吊脚楼式，双层彩楼，飞檐高翘。院落前，绿树成荫，鸡犬相鸣。登上彩楼远望，远峰逶迤，良田千顷，宛如世外桃源。

蒲家大院始建于清朝末年，距今大约120年历史。据调查，清初蒲氏先祖流落至此，看到这里满山棕树，土地肥沃，水源充足。于是在棕树坪安居，并逐步发达，修建自己宏大的院落。

去年底，海洋村入选第一批中国传统村落，造型优美的蒲家大院起到重要作用，并由此名声大噪。

两河口与纳水溪古村

从海洋村顺流而下，不数里就是两河口，盘河水在此汇入革井溪，两条河在汇入口都设古桥，距不过数丈。革井溪是石拱桥，朴质坚固，如长虹卧波。盘河水上是木质风雨桥，秀丽灵动，远望如楼阁。

从两河口南行五公里，是著名的陶乡纳水溪古村，革井溪在这一段称为“纳水溪”。

纳水溪村落前临小河，溪旁双峰山，峭壁千寻，半山有响泉洞，响声如雷。纳水溪街道为石板砌成，整整齐齐，中间高，两边低，便入滤水；街宽不过数米，仿佛伸长胳臂就可以触摸两边古色古香的木质老屋。街道头的一栋老屋子阶檐口，横卧古碑残石，上面字迹铁勾银画，极其清晰。那会儿，我感觉时光逆转，仿佛回到百年之前。我没有想到这个古老的集场保存如此完好。

纳水溪古村旧名丰乐场，其集场由古驿道发展而来。明代就设立集场，到清代达到鼎盛，四周客商云集。同时，纳水溪是利川的陶乡，生产的碗、杯、罐、钵等陶器行销县内外。据光绪《利川县志·卷之十二》载：“纳水溪有场，溪水旁多水碓，置轮急湍中，水激轮转，碓自舂，一轮可转五六碓。舂碎石极细，浸池水中，澄池水中，澄为粙，陶户以油涂器，烧之，坚致如古瓷。”

纳水溪水碓现在已经消失，但纳水溪古村仍保存较好，它是古代利川集场建筑的代表，从纳水溪古街可以看到过去利川集市的变迁。

现存纳水溪主街长约两百米，老屋鳞次栉比，临街建筑都出挑一步或两步架，出檐宽达1.2-1.5米，过去，街心顶部空间完全遮蔽，形成独具特色的“雨街”。

纳水溪古街西南有一座关庙，全木结构，基址系青砂石条石垒砌，主体为三进，山门、大殿、正殿、后殿依次列于中轴线上。戏楼为单间三面观式，方形平面，四角立柱，台口宽5.8米，前台进深3.5米，后台进深4.4米。山门前设戏台工艺精湛，雕饰栩栩如生，过去每逢重大活动，村民都要请戏班子登楼唱戏。

鱼泉与卯洞

广义的革井溪，作为郁江的源头之一，可以从海洋村算起。而狭义上的革井溪，只是其中的一部分，它在纳水溪的下游五里。

翻过纳水溪旁边的一座小山，站在公路上就可以望见：山下有洞穴，有伏流自洞中出。伏流混浊，与清澈的纳水溪形成鲜明的对比，可谓泾渭分明。从鱼泉开始至卯洞一段，才是真正的革井溪。

鱼泉，产阳鱼。阳鱼，即齐口裂腹鱼，多生于水温较低的洞穴之中，味道鲜美。明代著名史学家曹学佺在《蜀中名胜记》记载：“其头似羊，丰肉少骨，美于余鱼。”光绪版《利川县志》有在革井溪捕鱼的记载：“道光时，有杨姓者，设筌取鱼。一日丐至，杨啖以豆屑。明日得鱼，剖其腹，豆屑犹存。”自从看了这个故事，我就再也不愿意吃阳鱼了。

革井得名比利川得名更早。光绪版《利川县志·山水志》称：“利川，后周置盐水县，而县西南革井溪，旧亦有盐水。举利川者，辄曰革井，莫明其所自始。”利川族谱及古楹联中，亦多以革井代指利川。如南坪乡长乐村的江西会馆，据传建于元末明初，其门联云：“泽沛江西，铁树宫中成古迹；恩留楚北，革井境内住仙踪。”

革井得名与制盐有关。相传，从唐代起，这一带就曾开发盐井，后来四川官府前来阻止，说：“施州开盐井，川东饿死人。”于是将盐井封革。解放前，当地老百姓仍在此熬制锅巴盐。

盐井的故事，在渝东鄂西广为流传，版本众多，它从侧面反映了盐在老百姓生活中的重要地位，也见证了利川悠久的历史。

鱼泉一带，两岸崇山壁立，至沙溪地势逐渐开阔。奔腾的革井溪，变得平缓，形成宽阔的冲积平坝。

据文献记载，革井流至卯洞形成伏流，但卯洞在哪里呢？我们一路寻问，一直到沙溪乡建设村才找到去卯洞的山路。

恩施有多个地方叫卯洞，最出名者为来凤县百福司的卯洞。

革井溪上的卯洞又称黑洞，洞并大，高约五六米，底部宽十余米，呈三角形。洞顶一株树木倒挂。卯洞由于长年堵塞，泄水不畅，后来老百姓已经将其改道，于是有新旧卯洞之分。二里之外的新卯洞，洞口更小，深不见底。河水奔腾至此，从洞口跌落而入。

新卯洞为落水洞。光绪《利川县志》载：“干溪水南入凉风洞，伏流而东二十里，至上石门始出；未至卯洞二里，南入落水洞，伏流而西十余里，至乌泥始出。水涨，则落水洞不能消泄，始顺流入卯洞中。先是，卯洞岁久淤废，水不能泄，农田常有水患。道光十六年，蜀人李长发、刘天柱捐金疏修。自是无水患，民颂之至今。”

可见，卯洞的治理也历经了数百年。