近日，应株洲市文联文艺大讲堂、株洲九畹书院邀请，本社资深新闻人、文化学者佘意明就株洲历史文化、湖湘文化的演变做了两场讲座。株洲发布在线直播，最高峰时5千多人收看。本版整理刊发其讲座中与株洲文化相关的内容，以让更多的读者了解“株洲文脉”。

山有山脉，水有水脉，文有文脉，文脉就是地方文化生命的演化与基因延续。株洲文化是湖湘文化的一条支脉，经历了楚文化的兴衰、儒家文化及佛教文化的进入与演变、宋代理学的兴起、明清江西耕读文化的进入与演变等几个阶段。

株洲文脉有三个高峰：六朝开始，人口结构发生变化，朝廷推进教化，到唐末株洲在科举史上出现了第一个进士。宋代，湖湘学派兴起，城乡书院发展很快，株洲出现了吴猎、凌登龙等在湖南有影响力的文化人物。明清时期，受江西耕读文化的影响，株洲文化走向高峰，出现了李东阳、罗典等在全国具有影响力的人物。

株洲文化的历史源头与发展

湘东地区是湖南开发最早的地区之一，也是湖南文化比较发达的地区。

株洲文明最早可以追溯到炎帝甚至更远，但如果从有文字算起，株洲的文化源头是楚文化。在楚国统治之前，株洲居住的三苗人、扬越人，他们还没有文字。

中国南方的文化是随着北方人不断南下被儒家文化同化的。

楚国是先秦时期一个重要诸侯国，因南方山地较多，水泽遍布，影响了文化的交流。楚文化自成体系，与我们熟知的北方中原文化有很大的不同，是一种浪漫主义文化，道家文化、巫文化在楚地比较有市场。楚文化与越文化有近亲关系的，在语言风格上有点类似。

楚国时期，株洲历史上的第一个文化名人是老莱子，他也是湖南第一个历史文化名人，死后埋在今天的株洲荷塘区。

老莱子是历史上有名的道家思想家，主张清贫乐道，退隐山林。楚惠王曾经邀请他出来做官，老莱子在老婆的教育下逃跑了，最后来到了株洲。老莱子还是二十四孝之一，他戏彩娱亲的故事流传千古。

此外，屈原流浪湖南18年，传说到过株洲石峰区霞湾一带，他的第五个女儿死后葬在当地。他的《楚辞》中哪些作品在株洲所写无法考证。

六朝到唐时株洲文化出现了小高峰

东汉末年以前，株洲土著还是蛮人，他们参与了东汉末的那场农民起义。孙坚当长沙太守的时候，对起义的当地人展开镇压。土著大多跑到湘西、湘南等偏远的山区去了，北方汉族移民填补了空缺。

孙权时期，株洲历史上第一次出现了城市。公元215年，孙权设立了建宁县，县治在今天株洲的合泰大街、东湖公园一带。

三国开始，株洲逐渐融入了以儒家文化为主体的文明，佛教文化、玄学文化也开始对株洲进行渗透。传说株洲资福寺、空灵寺、龙山寺等最早建于梁武帝时期，而有“山中宰相”之称的道学家陶弘景据传就曾到当时的建宁隐居过，今芦淞区古大桥还有宰相屋场的地名。

六朝时期，相当多的文化人在株洲封侯做官，吴国丞相顾雍、南朝文化名人江淹都封过醴陵侯。他们不一定到醴陵常住，但文化的影响还是存在的。成语“江郎才尽”中的“江郎”说的是南朝的江淹。江淹是南朝政治家、文学家，六岁能诗，现存辞赋28篇。他特别善于写“悲情”作品，如《恨赋》、《别赋》等。江淹后来官当得越来越大，没有心思再去钻研写文章了，人们讥讽他“才尽”了。

经过长期的教化，株洲的文化得到了一定的发展，虽然在中原、江浙一带人的眼里，湖南还被认为是一块文化沙漠，但了到了唐朝时期，株洲人毕竟也可以在科举上展露头角。公元901年，69岁高龄的茶陵人陈光问参加了尚书省的科举考试，一举成名，成为株洲历史上第一个进士。

宋代株洲文化出现一个高峰

宋代经济发展很快，理学兴起，湖湘学派应运而生，这也是湖南历史上第一个主流学术流派。

宋代湖湘学派代表人物胡安国、胡宏父子不仅在湘潭办了书院教学，而且还在当时的株洲镇上开了一家以他们家的姓命名的酒店，朱熹、胡铨来株洲的时候，就住在这家酒店。那时，大量的株洲学子跟着张栻、胡宏学习。醴陵人吴猎是张栻的学生，是湖湘学派后期代表人物,被誉为“一时之英才”，在政治、经济、军事、理学各方面都有所创建。吴猎主张北伐，在战争中显示了自己卓越的军事才能和湖湘先贤的大义凛然之气。

继吴猎后，株洲又产生了学问大家兼教育家凌登龙。他是岳麓书院任期最长的山长，着力提倡湖湘学统，让朱熹、张栻学说回归岳麓书院。他在担任山长之前，曾在仙庾岭一带结庐授徒，当地向他求学的人数以百计。

宋朝时期，鼓励知识分子通过读书改变命运，改革科举，一是扩招，给更多的读书人提供机会，二是科举直接与当官挂钩，由此带来了各地民间兴建书院之风。那时，株洲学子除了去岳麓书院学习外，也就近在本地读书。炎陵县的洣泉书院、茶陵洣江书院等都是当时创办的。湘潭人钟震还在朱亭龙潭湾办起了主一书院，传承朱熹、张栻的理学文化。主一书院在清嘉庆年间，扩建成龙潭书院。

明清时期株洲文化出现另一个高峰

株洲的文脉，千年绵延不绝，到明清时期，出现了文化上的巨峰，产生了李东阳、罗典两位在全国都具有影响力的人物。

明清株洲的文化受江西文化影响比较深。元朝末年和清朝初年，株洲一带经历了两次大规模的屠杀。为了填补人口空缺，政府迁徙江西人来湖南。

江西人的耕读意识浓厚。江西移民和他们的后代，促进了株洲传统儒家文化的发展。明朝株洲民间出了一个非常有名的读书励志故事。故事的主人公叫易奎。他家里很穷，父亲死得早。1504年，易奎已经28岁，母亲有病，瞒着儿子，硬是催促他到武昌参加举人考试。等到易奎考完返家，母亲已病得不省人事，嘴里衔着一根灯芯。易奎伤心落泪，赶紧放下行头，找来一点糯米磨碎，放糖，蒸成洁白柔润的糕点，再把它切成灯芯模样喂给母亲。母亲又活过来了。不久，喜报传来，易奎考取了举人，母亲的病也好了。易奎一下子成了乡邻的模范人物。后来，灯芯糕传到湘潭县城,成了名贵食品。

明朝株洲进士中，最有名的是李东阳。李东阳祖籍茶陵，本人出生在南京，15岁考中举人，17岁考取进士，官居明朝宰相。李东阳文学成就很大，主持文坛数十年之人，是“茶陵诗派”的核心人物。其诗文典雅工丽，主张学古，反对模仿。“茶陵诗派”被写进了中国文学史。

我们经常谈论湖湘文化，遗憾的是，在清代之前，湖湘文化在历史上是没有什么影响的。第一个将湖湘文化推向历史高峰、具有全国影响力的人则是株洲人罗典。

罗典是株洲天元区马家河人，曾担任过监察御史、学政等官，晚年出任岳麓书院山长，培养了大量学生，清代湖南状元、衡阳人彭浚就是他的学生。自罗典之后，湖南出现了一个人才井喷现象。

2019-07-26

00:00:00:0编者按148031202寻找历史记忆

解读株洲文脉

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