同一个作家的同一部作品，出自不同出版单位之手，品质可能大相径庭。一本书如果有多个版本，尽量选一家专业程度高、口碑良好的出版社。比如文学类图书，一般来说，老牌、专门的文学、文艺类出版社总比什么经济、科技类出版社来得靠谱一些。而对于外国文学作品，在出版单位层面之上，还存在一个译本的问题。

像村上春树作品是“林译”好还是“施译”好这种问题，还可以讨论，也值得讨论；但有些作品不同译本高下立见，好坏分明，根本无需讨论。

所以，买书，尤其是外国文学真的需要一双火眼金睛。下面分享一些不错的译本。

《包法利夫人》

（李健吾

译）

作者：

[法]

居斯塔夫·福楼拜

米兰·昆德拉有句话，大意是，直到福楼拜的《包法利夫人》出现，小说才能和诗歌相媲美。阅读李健吾先生的译本也能深刻体会这句话，就知道这个译本有多优秀和成功了。

书上无非是恋爱，情男，情女，在冷清的亭子晕倒的落难命妇，站站遇害的驿夫，页页倒毙的马匹，阴暗的森林，心乱，立誓，呜咽，眼泪与吻，月下小艇，林中夜莺，公子勇敢如狮，温柔如羔羊，人品无双，永远衣冠修整，哭起来泪如泉涌。

爱玛就这样在十五岁上，有半年之久，一双手沾满了古老书报租阅处的灰尘。……她巴不得自己也住在一所古老庄园，如同那些腰身细长的女庄主一样，整天在三叶形穹隆底下，胳膊肘支着石头，手托住下巴，遥望一位白羽骑士，胯下一匹黑马，从田野远处疾驰而来。

——《包法利夫人》

《情人》

（王道乾

译）

作者：[法]

玛格丽特·杜拉斯

这个译本之优秀是王小波确认过的：

“一部《情人》曾使法国为之轰动。大家都知道，这本书的作者是刚去世不久的杜拉斯。这本书有四个中文译本，其中最好的当属王道乾先生的译本。我总觉得读过了《情人》，就算知道了现代小说艺术；读过道乾先生的译笔，就算知道什么是现代中国的文学语言了。”

我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你很美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得你比年轻时还要美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”

——《情人》

《猎人笔记》

（丰子恺

译）

作者：[俄]

屠格涅夫

译者的气质、文风和作品自身的风格很契合，翻译水平之外，如果再符合这一点，是再理想不过的了。

在秋天，早晨严寒而白天明朗微寒的日子里，那时候白桦树仿佛神话里的树木一般全部做金黄色，优美地显出在淡蓝色的天空中；

那时候低斜的太阳照在身上不再感到温暖，但是比夏天的太阳更加光辉灿烂；

小小的白杨树林全部光明透彻，仿佛它认为光秃秃地站着是愉快而轻松的；

霜花还在山谷底上发白，清风徐徐地吹动，追赶着卷曲的落叶；

那时候河里欢腾地奔流着青色的波浪，一起一伏地载送着逍遥自在的鹅和鸭；

远处有一座半掩着柳树的磨坊轧轧地响着，鸽子在它的上空迅速地盘着圈子，在明亮的空气中斑斑驳驳地闪耀着。

——《树林和草原》（《猎人笔记》最后一章）

《堂吉诃德》

（杨绛

译）

作者：[西]

塞万提斯

这本一向争议很大，在此仅说说个人感受。

除了塞万提斯给予《堂吉诃德》的非凡精神，杨绛先生又把一种知识分子的坚毅乐观注入其中。这是塞万提斯的《堂吉诃德》，也是杨绛的《堂吉诃德》，读过《干校六记》《洗澡》，这种感觉就更强烈了。

长话短说，他沉浸在书里，每夜从黄昏读到黎明，每天从黎明读到黄昏……这样少睡觉、多读书，他脑汁枯竭，失去了理性。

——《堂吉诃德》

《神曲》

（田德望

译）

作者：[意]

但丁

田德望先生应该是直接从意大利文全本翻译《神曲》的第一人。虽然对这部杰作心仪已久，但真正动笔翻译时，先生已经73岁高龄了；全部翻译完则用了整整18年。

译成诗歌还是散文，是动手前首先要解决的一个问题。

“就主观条件来说，我不是诗人，而《神曲》是极高的诗，如果不自量译成诗体，恐怕‘画虎不成’，使读者得到错误印象，以为但丁的诗也不过尔尔。意大利有句俗语：翻译者——背叛者。我不愿这句俗语在自己身上得以证实。”为此，田德望决定将《神曲》译成散文。

另外相当值得一提的是，这个译本中注释的字数，远远超过了原文的文字数量。只此一点，也能看出先生在译稿上花费的心血。

在人生的中途，

我发现我已经迷失了正路，

走进了一座幽暗的森林，

啊！要说明这座森林多么荒野、艰险、难行，

是一件多么困难的事啊！

只要一想起它，我就又觉得害怕。

——《神曲》

《月亮和六便士》

（傅惟慈

译）

作者：[英]

威廉·萨默塞特·毛姆

傅惟慈也是老一辈翻译家里名声响当当的人物了，他译的这版《月亮和六便士》自然流畅，在读者中有口皆碑。

“月亮”与“六便士”究竟有什么含义？

一般人的解释是：六便士是英国价值很低的银币，代表现实与卑微，而月亮则象征着崇高。两者都是圆形的，都闪闪发光，但本质却完全不同，或许它们就象征着理想与现实吧！

笔者的一位海外好友——也是一位毛姆的研究者——有一次写信来却提出一个鲜为人知的解释。他在信中说：“据毛姆说，这本小说的书名带有开玩笑的意味。有一个评论家曾说《人性的枷锁》的主人公（菲力普·嘉里）像很多青年人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士银币。毛姆喜欢这个说法，就用《月亮和六便士》，作为下一本小说的书名。”

可惜我这位朋友没有告诉我这段文字的出处，我想大概是记载在国外无数毛姆评价中的某一本书吧。我相信这个解释，而且这与一般人的理解也并不冲突。让我们都去追求一个崇高的理想，而鄙弃六便士银币吧！

——《月亮和六便士·序》

2019-08-15

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