位于云龙的方特欢乐世界里就聚集了孙大圣、白娘娘、聊斋里的狐仙、化蝶的梁山伯与祝英台、熊大熊二……直是“神仙”打架啊！这些只是外来神仙，于方特“落脚”而已，须知云龙尚有本地神仙。

云龙境内有一条小河，蜿蜒贯穿。小河名为“龙母”，便是此处大名鼎鼎的本地神仙了。

相传古代潇湘旱涝灾害时有，百姓耕种十年九不收。本地有民妇周氏，寡居而贤德，与子周龙相依为命，时常教导儿子造福乡里。周龙自幼谙熟水性，一日突生龙鳞，飞升而去。周龙飞升后，游于湘水，潇湘从此风调雨顺。龙母离世后，人们感念其德，建龙母宫常年供奉。后渐渐又有了龙潭、龙母河、周龙庙、龙头铺、蛟育池这许多与龙相关地名，云龙由此而来。

如此，这一方土地上，真真是有仙气了。龙母河上轻飏的雾气，沿河两岸屋舍俨然，瓜棚菜地乡间小道上怡然的乡人，雾霾至此间便消弭，夜里北斗清晰可视……皆因仙气所致。我笃定。

就沿龙母河的仙气溯游。一个拐弯处有小石桥名太平，东行数百步，河边有人自在垂钓，道旁小村宁静，隐约似有弦歌之声。这便到言子祠了，言氏后人于礼乐教化一道自然遵从祖训，村人也一派闲雅之气。

言子即言偃，字子游，孔子七十二弟子中唯一南方人。孔子曾经曰过，吾门有偃，吾道其南。

言子出生的地方自然不在云龙，他是常熟人氏，后人由江南徙此。

祠堂为言氏后人所建，迄今已有600余年。眼前虽已然衰败不堪，仍可见昔日高墙大院恢弘。

祠堂门楣为汉白玉质地，门头凤凰、牡丹、松树、蝙蝠、祥云诸多雕刻犹纹理清晰。已坍塌大半的山墙形制马鞍，孤独耸峙，朱漆剥落，露出夯就的陈年黄土。内院也仅余几道承重墙体，顶着残损的瓦楞，如同已老朽之人露出豁了口残余的几颗黄牙，看似有几分笑意，而凄惶尽现。

院内有村人开出的菜畦，架的瓜棚，种些辣椒茄子豆角南瓜，也算赋予这颓垣断壁另一种生机。往更深里走时，坍塌经年的断壁生出重重复重重的苔藓，高大的构树长进了土墙里，也不知是墙藉由树的支撑抑或是树倚靠墙土而茁壮。各式野草长得最旺相，苎麻高过了人，野鸢尾紫得盈目，野荞麦丛生绿得几乎汪出水来。

在暮春见此情，未免生出喟叹，不知该为生赞叹，还是为衰一恸。正矫情，却见脚边一枝窃衣顶着细碎好看的小白花颤颤地微笑。忽生疑窦，窃衣的来处是哪儿？这一院花草树木又分别来自何方？大约，某年秋天一只喜鹊由不知名的山间衔来一粒果，飞得乏了，便停在这祠堂残损的瓦楞上啄食，或许尚未食毕，它便“唧——”地飞起，去寻另一样果儿了。这果核滴溜溜从瓦行间滚下，跌进泥地，次年发出芽生了根，渐渐长出一株小构树。而荞麦必得益于这漫天自由的小麻雀。苎麻呢，村人日日往返田塍，这一日，一篓猪草里漏下来一枝苎麻。窃衣不一样，窃衣走得更远。一个书生自江南来，窃衣隐在他青布衫里子的纫褶处，随他行了数月数千里，便是浆洗也不曾脱落。待得书生行经此地拜谒言子，窃衣知道行该归止了，就一头钻进土里去了。隔年就得了一大片窃衣。

窃衣其子细其气臭，又善惹人衣，本是厌物。这一番迁徙倒让人生出敬意了。譬如徽调随徽班进京，衍生出国粹京剧。譬如李杜千百年为人们口口相传。又譬如言子一脉流徙潇湘，于这太平桥端渊源继传。文化的迁徙亦跟随人的衣履行止，正是言子后人徙至云龙，窃衣来了祠中。

抑或而今方特乐园里的白蛇许仙、梁祝、聊斋神怪，及至产业园内诸多新型产业，不也形同此理吗？随人而徙，到此而安。云龙果真是有仙气的，才有了适宜这一切的土壤。

若以古人“造仙”惯例，言子也算得仙人。后人造祠堂，世人得福泽。江南文化迁徙至此，初发轫尚是涓涓细流，而湘江便得了这数百年文脉赓续。

祠堂后是言氏后人村庄，几位老人坐村口闲谈，孩子在一旁玩耍，村边田间有人劳作，绿树环绕一派清淑。恰是孔子当年同言子谈“道”时口中描述之状，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”昔日言子闻道时情状如何，数千年后的我们自然不得而知。想来必舞之蹈之，曰：“偃虽不敏，然心向往之。”今见村人安闲若此，我亦心向往之。

出村至村部，见祠堂修旧如旧方案已然启动，也是赓续绵延。

2019-05-19

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