嘉庆二十一年（公元1816年）初，株洲三门镇上的担夫们凑在一起，立了个章程，规范从业过程中的种种弊端，还特地请了省城的戏班子，连唱了三天大戏，然后刻碑留存，厝置在三门码头岸边最繁华的所在，也让若干年后的我们从这份石制碑刻里观察到200余年前这场小范围的行业自治试验。

碑刻档案

碑名：三门古镇条规碑

材质：红砂岩质

规制：长97厘米、宽38厘米、厚约6厘米

年代：清

现状：厝置于天元区三门镇五福庙

郭亮

◆千年石三门

三门位于湘江西滨，距离株洲大约40余分钟的车程。

三门的新街是上世纪七八十年代航运萎缩后重新规划的，在更老一些的三门人嘴里，所谓的“街上”指的是滨河的老街，要从大路左拐下去，穿过繁华的集市，沿集市走到尽头，过了那个著名的桥洞便是。

老街滨水，地势较后期规划的新街要低，逢湘江水涨，多会被淹，加之原老街的老住户多迁至新街，这老街经常年水浸并时光淘洗之后，多少显得有些破败。沿老街而下，步行约五六百米，便可见一幢外墙砌成红色的飞檐式建筑，夹在周边的民居中分外打眼，门额书“五福庙”三字，两侧书“五方圣荫

福气天来”对联，我们所要探访的那块条规碑刻，不知何时断为两截，如今便分别厝置在庙门两侧，斑驳的字迹里，有200余年前的行业自治规则，佐证了三门古镇曾经繁华。

文史专家曹敬庄曾撰文介绍三门镇，“据传已有一千余年历史，这里市面繁荣、商业发达，尤以粮食贩运和加工业为甚，是湘江之滨的一个大集市。”

在“三门市公议担货草程碑”的标题之后，起首叙担夫职业成因——“大凡店必依埠，所以集客商也；埠必有夫，所以运货物也”之后，便是叙昔时三门市集之繁荣，“地滨大河，上通两广，下达二京，贸易颇多，商贾甚众，潭邑名区，首屈一指焉。”在彼时的湘潭县境，三门算得上数一数二的的贸易集散地。

◆行业自治

市集繁荣，带动地方经济发展的同时，也带来了一定的社会治理难题。三门因埠成市，各地往来客商之外，最多的便是码头上下卖苦力的挑夫们。挑夫们常年聚于埠上招揽生意，久之便有种种不法行径，按碑刻所言，主要是不按规矩挑货，“客商一到，拥挤船头，抢先挑货”，如此则挑货之江湖便成弱肉强食的丛林社会，“强者一刻可肩数次，弱者半日难挑一回。”这还只是挑夫内部的矛盾，对远来的各地客商，挑夫亦不乏欺客之举，“将近报远，诈取脚钱”，这情形大概类似现今的出租车绕路兼装“飞机表”吧！至于其他的，则是“种种情弊，难以枚举。”

营商环境出问题，彼时“皇权不下县”，自无相应的行政执法部门出台细则管理，只能寄望于民间或者行业自治，于是便有了这一份“三门市公议担货草程碑”的章程，“担夫合议，每人情愿输钱五十文，演戏一本，永定章程，按名挑货。”不特如此，还有相应的处罚措施，“重则驱逐，轻则坐罚。各条谨守，毋贻后悔”。

◆条则详明

厝置于五福庙庙门的石碑有两块，分置于庙门两侧，一书前述章程所由来，另则书所定章程之细则，遗憾的是，这一方石碑保存得不如前一方石碑完好，字迹多有漶漫，不能辨别处颇多，好在缺漏的字眼并不算太多，结合上下文语意，亦能明了200余年前三门镇上的担夫们为改变负面形象而做出的如下承诺：

条则首先对挑货秩序进行了规范，不再如以往那样一哄而上，造成“强者一刻可肩数次，弱者半日难挑一回”的不公平现象，而是“必按秩序……”由于其后的字迹漶漫难辨，我们虽然不知道这秩序是怎样规定的，但总不外编号或者按到码头的先后排序，且对客商的权益做出保障，“倘有湿损货物，照价抵损。”

规范担货秩序之后，条则又对担货的费用做出规范，且谢绝坐地起价之行径，“脚钱不得将近报远，过取争论。”

最后，条则还对担货过程中刻意的虚报人工做出了限制，“当挑则挑，毋得以一人可肩之货物，用两人担之。”

遗憾的是，由于史志所载有限，我们暂时无法得知这份章程颁布后，三门市镇的担货行业行为规范有无如章程所述那样一一落到实处。曹敬庄考证，旧时三门以谷米码头著称，埠中做谷米生意的商号就有几十家，湘潭腹地的谷米通过三门谷米码头，经由湘江，源源运往株洲长沙乃至汉口等地，也因之形成了两条著名的三门商道，“一条是自三门西行，经苍霞垅、翟家桥、虎啸坝入湘潭县茶园铺，全长30华里；另一条是自三门西南行，经湖田湾、南江、松柏至汤丸坳，进入湘潭县中路铺，全长42华里。”

新中国成立后，大力发展基础建设，路网四通八达，日趋便捷，以往需求强烈的水运也逐渐萎缩，所幸码头还在，如今是株洲市市级文物保护单位，码头上寻活计的担夫们却早已退出历史舞台，离码头不远的这两截残存的断碑，仍在无声诉说着此地昔日无尽的繁华。

2021-05-11

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