8月24日上午，惊闻著名作家陈利明先生仙逝，万分悲痛。

陈先生于1963年毕业于湖南师范学院中文系，先后在株洲日报社工作20年，主要从事文艺副刊编辑工作。1983年调市委党史办工作，1992年调市文联工作。在新闻、党史、文艺三条战线工作30余年。特别是在党史办工作的10个年头，他深切体会到湖南的确是人杰地灵。在历史上尤其是中国近现代，这里诞生了一大批历史名人和伟人：魏源、曾国藩、左宗棠、毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、胡耀邦、朱镕基、程潜、陈明仁……涌现出一批文化巨匠，如齐白石、贺绿汀、丁玲、周立波、李铎、李立……数不胜数。文有“惟楚有材，于斯为盛”之赞誉，武有“无湘不成军”的美称，他为此感到无比自豪。在党史办就为自己定下了人生的奋斗目标：写10个伟人、名人的长篇传记文学。尤其是《从红小鬼到总书记－胡耀邦》和《陈明仁将军传》的出版，—时洛阳纸贵。

传记文学如何写？陈先生认为主要有两点：一是写传记文学必须敢字当头，敢于排除各种阻力和干扰。二是写传记文学要达到人物的真实性和表现的艺术性的统一。传记文学有其双重性质，既是历史又是文学，它不同于小说，写传记文学不能随心所欲，随意编造，必须以史实材料作基础。必须处理好历史的真实性、科学性与文学的审关性、虚构性的关系。因此，它要求作者花大力气、下苦功夫搜集、采访大量丰富的文献资料和口头材料，在充分占有材料的基础上，运用文艺的手法进行构思、选材、描写、叙述，注重人物性格和细节的刻画。它要求作者既有学者的治学方法。又要有哲学家的高超智慧，还要有文学家的写人叙事的艺术技巧和丰富的想象力，更要有社会活动家的交际能力。

陈先生的作品中始终洋溢着英雄主义的激情，或者说充满一种浓厚的英雄情结。所谓“英雄”，是指有抱负、不畏艰险强暴，为民族或先进阶级的利益作出重大贡献的杰出人物；是具有英雄品质的、才能勇武过人的人；是不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦敬的人。按这样的标准，陈先生的传主都是伟人。

记得有位先人说过，我们中华民族从来就不乏“为民请命、舍生取义、为往圣继绝学、为万世开太平”的人。在人类渴望进步、社会需要改革、历史需要转折、文化需要更新的年代，在国家陷入灾难、民族面临危亡的关头，总会有人挺身而出，振臂高呼，义无反顾，率众前行。沧海横流，大浪淘沙，经过刀光剑影的比拼、胆略与智慧的较量，于乱世中见其英雄本色。他们冲破禁锢，独掌玄机，开辟出人类文化的新天地，成为时代精神的旗帜、科学真理的座标。那些敢为天下先的人，那些把准了历史航向的人，那些解决了社会重大难题的人，为人类、为民族、为国家做出巨大贡献的人，自然会受到人们的拥戴，成为人们崇拜的对象。在这里，英雄的价值就得到了极大的彰显。英雄的那种可以发展到极致的崇高德行、珍贵精神和不朽功业，会给我们及我们的后代产生多么巨大的感染、感化和认知，会给人类带来多么巨大的激励和信仰力量，又会给后来的发展积累下多么巨大的财富。面对英雄，人们唯一正确的选择只能是先去认同、去模仿、去追随、去学习，从英雄身上获取力量、激发能量，进而再去超越。如此才能更为迅速健康地实现人类的发展。以此来理解陈先生的创作动机和英雄情结，让人豁然开朗。

陈先生在强烈的社会责任感的驱使下，作品充满了浓厚的英雄主义色彩或英雄情结，由此给广大读者带来了审美意义上的“崇高感”。狄德罗说过，崇高感就是一种“英雄激情”和“胜利感”。车尔尼雪夫斯基认为，崇高不仅包括自然现象，而且包括社会现象和艺术现象，特别是人及其内心生活。崇高的特征就是“更大得多，更强得多”。崇高不是人的主观反映，而是现实中的客观存在。

“世纪风云凝笔端”，“为历史风云人物立传”，这是读者对陈先生及其作品的客观评价。具体分析他的创作，有如下的特点：一是具有强烈的事业心和责任感，大笔如椽，使得作品在某种程度上具有史诗品格；二是文史结合的写法，注意了真实性与艺术性的统一；三是多角度、多层次地展示了人物的内心世界及所处的时代环境；四是借鉴传统的手法，注重章节标题的对称性与概括性。以时间为序，每章标题七字一句，每节标题四字一句，整齐对称，简明扼要，使人一目了然；五是用纪实手法，加以合理想象，情节生动感人。如《陈明仁将军传》中的《崭露头角》《肝胆相照》《血战昆仑》《四平铸恨》《通电起义》，《程潜传》中的《义举立勋》《血性男儿》《高举义旗》，《谭震林传奇》中的《忍辱负重》《重振军威》《铮铮铁骨》等。此外，他描写李铎学书的艰辛历程，引诗“据典”；描写张宁走进林家生活后饱受误解与磨难的过程，心理状态的摹写与描绘丝丝入扣，合情合理，殊为难得。

斯人已逝，音容宛在，谨以此文，深切怀念陈利明先生。

2021-08-27

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